سورة الأنعام

6|1|بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَجَعَلَ ٱلظُّلُمَـٰتِ وَٱلنُّورَ ۖ ثُمَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ

وحِّد اللهَ وحده بالحمد والعبادة، ولا تجعل له شريكًا أو مساويًا؛ فهو الذي خلق السماوات والأرض، وأوجد الظلمات والنور، فكلُّ ما في الكون مخلوقٌ له وتحت قدرته، ولا يستحق العبادة سواه. فابدأ نظرتك إلى الوجود بمعرفة الخالق وشكره والثناء عليه، وانسب الخلق والتدبير والنعم إليه لا إلى الطبيعة أو الأسباب استقلالًا عنه. ثم تأمل شناعة الكفر: مع وضوح أن الله وحده الخالق، يجعل الكافرون بربهم غيرَه عِدلًا له، أي شريكًا ومساويًا يصرفون له شيئًا من العبادة أو يعطونه ما هو من خصائص الله. فلا تجعل دعاءك أو خوفَ العبادة أو رجاءَها أو توكلك فيما لا يقدر عليه إلا الله لمخلوقٍ مهما عظمت منزلته؛ فالخالق لا يُسوَّى بالمخلوق. واجعل الحمدَ والتوحيد أساسَ حياتك؛ فمن عرف أن الله وحده أوجد كل شيء، وجب أن يفرده وحده بالعبادة والحمد.

6|2|هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن طِينٍۢ ثُمَّ قَضَىٰٓ أَجَلًۭا ۖ وَأَجَلٌۭ مُّسَمًّى عِندَهُۥ ۖ ثُمَّ أَنتُمْ تَمْتَرُونَ

اعلم أيها الإنسان أن الله خلق أصلَك من طين، وقدَّر موتك وبعثك؛ فلا تشكَّ في مبدئك ولا تغفل عن نهايتك وحسابك. فقد خلق الله آدم عليه السلام، أولَ إنسانٍ وأبا البشر، خلقًا مباشرًا من طين، ومنه جاء نسل البشر؛ فالإنسان مخلوقٌ بإرادة الله وتقديره، لا وجودًا نشأ مصادفةً بلا خالق، ولا يُقدَّم على خبر الله قولٌ يناقض خلق آدم. ثم جعل الله لكل إنسان أجلًا ينتهي عنده عمره، وبعد الموت يعود جسده إلى الأرض ويتحلّل فيها إلى العناصر التي خُلق أصلُه منها، وجعل الله أجلًا معلومًا عنده لبعث الخلق وقيام الساعة لا يعلمه إلا هو. فلا تغترَّ بقوتك أو صحتك أو خططك؛ فعمرك محدودٌ بأجلٍ لا تملك تقديمه ولا تأخيره. وبادر إلى الإيمان والطاعة والتوبة وردِّ الحقوق، ولا تؤجّل الرجوع إلى الله؛ فمن خلق الإنسان أول مرة من طين قادرٌ على إعادته وبعثه بعد موته، ومع ذلك يشك بعض الناس في هذه الحقيقة.

6|3|وَهُوَ ٱللَّهُ فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَفِى ٱلْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ

اعبدِ الله وحده وراقبْه في سرِّك وعلنِك؛ فهو الإله الواحد الأحد المعبود بحقٍّ في السماوات وفي الأرض، ويعلم ما تُخفونه وما تُظهرونه وكلَّ ما تعملونه وتكسبونه. فلا تفهم الآية أن ذاتَ الله حالّةٌ في السماوات والأرض؛ تعالى الله عن ذلك، وإنما هو سبحانه إلهُ مَن في السماوات وإلهُ مَن في الأرض، لا يستحق العبادةَ سواه، وعلمه محيطٌ بكل خلقه. فلا تجعل صلاحك أمام الناس ستارًا لمعصيةٍ تخفيها؛ فما تضمره في قلبك، وما تقوله سرًّا، وما تفعله بعيدًا عن أعين الخلق، كلُّه معلومٌ لله كما يعلم ظاهرك. واستحضر مراقبته قبل كل قولٍ وعملٍ واختيار؛ فهو يعلم ما تكسب من خيرٍ وشر، وستلقى أثره يوم الحساب. فصحِّح باطنك وظاهرك، واعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.

6|4|وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ ءَايَةٍۢ مِّنْ ءَايَـٰتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا۟ عَنْهَا مُعْرِضِينَ

لا تُدِرْ ظهرك لآيات الله كلما جاءك منها دليلٌ أو بيان، بل استقبلها بالإنصات والتدبّر والاستجابة؛ فقد وصف الله أولئك المعرضين بأنهم ما كانت تأتيهم آيةٌ من آيات ربهم إلا أعرضوا عنها، أي يتجنبون سماعها وفهمها واتباع ما تدل عليه بدل أن يبحثوا عن الحق بصدق. فاحذر أن يتحول رفضك لآيةٍ واحدة إلى عادةٍ تجعل قلبك يصدّ عن كل دليلٍ يخالف هواك أو موروثك. وإذا سمعت القرآن، أو ظهر لك برهانٌ على قدرة الله وتوحيده وصدق رسوله ﷺ، فلا تمرّ عليه بلا تفكر، ولا تبحث أولًا عن مخرجٍ يبرر رفضه؛ بل اسأل: ماذا يريد الله مني هنا؟ ثم تعلّم واعمل. فالمشكلة ليست في نقص الدليل دائمًا، بل قد تكون في قلبٍ يختار الإعراض قبل أن ينظر فيه بإنصاف.

6|5|فَقَدْ كَذَّبُوا۟ بِٱلْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُمْ ۖ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنۢبَـٰٓؤُا۟ مَا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ

لا تُكذِّب الحقَّ حين يأتيك ولا تسخر منه؛ فمن يرفض وحيَ الله استهزاءً سيأتيه حتمًا ما يثبت له حقيقةَ ما كان يسخر منه، ولكن حين لا ينفعه الإنكار. فقد انتقل أولئك من الإعراض عن آيات ربهم إلى تكذيب الحق نفسه عندما جاءهم، ثم زادوا على ذلك بالاستهزاء به، فتوعّدهم الله بأن تصل إليهم حقيقةُ وعاقبة ما كانوا يجعلونه موضعَ سخرية، فيرون وقوع ما أنكروه من وعدٍ ووعيدٍ وعذاب. فاحذر أن يتحول عدمُ الفهم أو مخالفةُ الهوى إلى استهزاءٍ بالقرآن أو بالرسول ﷺ أو بأحكام الله؛ وإذا أشكل عليك شيءٌ فاطلب بيانه بصدقٍ من القرآن وصحيح السُّنّة وأهل العلم الموثوقين، ولا تجعل السخرية جوابًا عن الحق. فالاستهزاء لا يُبطل الحقيقة؛ وإنما قد يؤخر اعترافَ صاحبها بها حتى تأتيه عاقبتها.

6|6|أَلَمْ يَرَوْا۟ كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍۢ مَّكَّنَّـٰهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا ٱلسَّمَآءَ عَلَيْهِم مِّدْرَارًۭا وَجَعَلْنَا ٱلْأَنْهَـٰرَ تَجْرِى مِن تَحْتِهِمْ فَأَهْلَكْنَـٰهُم بِذُنُوبِهِمْ وَأَنشَأْنَا مِنۢ بَعْدِهِمْ قَرْنًا ءَاخَرِينَ

لا تغترَّ بالقوة والمال والاستقرار؛ فقد أهلك الله أممًا قبلَكم كانت أشدَّ تمكينًا في الأرض وأكثرَ رخاءً، حين أصرّت على ذنوبها، ثم أزالها وأنشأ بعدها أممًا أخرى. فقد منحهم من أسباب القوة ما لم يمنحه للمخاطَبين بالآية، وأنزل عليهم المطرَ متتابعًا غزيرًا، وأجرى الأنهار من تحت مساكنهم وزروعهم، فلم تمنعهم وفرةُ النعم ولا قوةُ الحضارة من عقوبة الله عندما استمروا في الكفر والمعاصي. فلا تجعل نجاحك أو ثروتك أو تقدّم مجتمعك دليلًا على رضا الله، ولا تظن أن ما تملكه يحميك إذا تحدّيت أمره؛ فالنعم قد تُسلب، والأجيال تُستبدل، والملك لا يدوم لأحد. واشكر التمكين بالطاعة والعدل، وتُب من الذنب قبل أن يتحول الإمهال إلى أخذٍ وعقوبة؛ فالله الذي أقام أممًا قوية قادرٌ على إزالتها وإقامة غيرها.

6|7|وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَـٰبًۭا فِى قِرْطَاسٍۢ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌۭ مُّبِينٌۭ

لا تظنَّ أن زيادةَ الأدلة تُهدي مَن اختار العناد؛ فهؤلاء الكافرون لو أنزل الله على محمد ﷺ كتابًا مكتوبًا في صحيفةٍ محسوسة، ثم لمسوه بأيديهم وتيقنوا مادته مباشرةً، لقالوا مع ذلك: ما هذا إلا سحرٌ واضح. فالمشكلة هنا ليست نقصَ البرهان، بل قلبٌ قرر رفض الحق قبل النظر فيه، حتى يستطيع أن يسمّي الدليل المحسوس سحرًا ليتجنب الإيمان. فاحذر أن تطلب برهانًا بعد برهان وأنت غير مستعدٍّ أصلًا لقبول النتيجة إذا خالفت هواك؛ فهذا ليس بحثًا صادقًا عن الحقيقة، بل هروبٌ منها. وإذا ثبت لك صدق القرآن ورسالة محمد ﷺ بالدليل، فآمِن واستجب، ولا تجعل الشكَّ المتجدد وسيلةً لتأجيل الطاعة. فمَن أغلق قلبه أمام الحق قد يحوّل أوضحَ الأدلة إلى ذريعةٍ جديدة للكفر بدل أن تكون سببًا للهداية.

6|8|وَقَالُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌۭ ۖ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًۭا لَّقُضِىَ ٱلْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ

لا تجعل طلبَ معجزةٍ خارقة شرطًا للإيمان بعد قيام الحجة؛ فقد طلب الكافرون أن يُنزَّل على محمد ﷺ مَلَكٌ يشاهدونه تصديقًا لرسالته، فأخبر الله أنه لو أنزل عليهم مَلَكًا على الوجه الذي اقترحوه ثم أصرّوا على الكفر، لحُسم أمرهم بالعذاب والهلاك ولم يُمهَلوا بعد ذلك للتوبة. فطلب الآيات الاستثنائية ليس لعبةً ولا وسيلةً لتأجيل الإيمان؛ لأن الحجة إذا بلغت هذا الحد ثم قوبلت بالعناد عظمت المسؤولية واستُحق العقاب. فلا تقل: لن أؤمن حتى أرى أمرًا خارقًا يوافق ما أشترط؛ بل انظر بصدقٍ في البراهين التي أقامها الله على صدق رسوله ﷺ، وفي القرآن الذي جاء به، فإذا ثبت لك الحق فاستجب له. فالإمهال رحمةٌ وفرصةٌ للتوبة، أمّا الإصرار بعد الآية القاطعة فقد ينتهي بانقطاع المهلة ونزول العقوبة.

6|9|وَلَوْ جَعَلْنَـٰهُ مَلَكًۭا لَّجَعَلْنَـٰهُ رَجُلًۭا وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ

لا تجعل صورةَ الرسول البشرية حجةً لرفض رسالته؛ فلو أرسل الله إلى الناس مَلَكًا رسولًا لجعله في هيئة رجلٍ ليتمكنوا من رؤيته ومخاطبته، ثم لعاد عليهم الالتباس نفسه الذي صنعوه باعتراضهم: هذا بشرٌ مثلنا. فطلبُ رسولٍ مَلَك لا يحل مشكلةَ مَن لا يريد الإيمان؛ لأن المَلَك إذا ظهر لهم بصورةٍ بشرية سيشتبه عليهم أمره كما اشتبه عليهم صدق الرسول البشري بسبب عنادهم. فلا تربط قبول الحق بالشكل الذي تتخيله للرسول، بل انظر إلى الدليل والرسالة: هل جاء بوحيٍ صادقٍ من الله؟ وقد أرسل الله محمدًا ﷺ بشرًا ليُفهم الناسَ الوحيَ ويعيش بينهم ويكون قدوةً قابلةً للاقتداء. فاحذر أن تصنع اعتراضًا ثم تجعل نتائج اعتراضك عذرًا جديدًا للرفض؛ واطلب الحق بصدق، فإذا قامت حجته فآمِن واتبع.

6|10|وَلَقَدِ ٱسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍۢ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُوا۟ مِنْهُم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ

لا تسخرْ من رسل الله أو وحيه أو ما توعّد به؛ فالاستهزاء بالحق لا يُبطله، وقد انتهى بالمستهزئين من الأمم السابقة إلى أن أحاط بهم ونزل عليهم العذاب الذي كانوا يسخرون منه. وقد ثبّت الله محمدًا ﷺ بأن الرسل قبله تعرّضوا للسخرية أيضًا، فلم تكن سخرية الكافرين دليلًا على بطلان رسالاتهم، بل كانت امتحانًا أعقبه انتقام الله ممن أصرّ على التكذيب والاستهزاء. فلا تجعل القرآن أو الرسول ﷺ أو أحكام الإسلام أو وعد الله ووعيده مادةً للنكات والتحقير، ولا تشارك في نشر الاستهزاء أو الضحك عليه طلبًا لقبول الناس. وإذا رأيتَ أهل الباطل يسخرون من الحق فلا يزعزع ذلك يقينك؛ اثبت على الإيمان، ولا تقابل السخرية بتحريف الدين لإرضائهم. فما يستهزئ به الإنسان اليوم قد يراه غدًا حقيقةً تحيط به حين لا يستطيع دفعها.

6|11|قُلْ سِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ ثُمَّ ٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ

سِرْ في الأرض بعينٍ تعتبر لا بعينٍ تتفرّج؛ فتأمّل مصائر الأمم التي كذّبت رسل الله، لتدرك أن رفض الحق بعد ظهوره لا يمضي بلا عاقبة، ولا تمرّ على آثار المكذِّبين وأخبارهم كأنها حوادث بلا رسالة؛ فقد عجزت قوتهم وثراؤهم وعمرانهم وكثرتهم عن حمايتهم حين استحقوا عقاب الله بكفرهم وعنادهم. فإذا رأيت آثار حضاراتٍ زالت أو قرأت تاريخ أممٍ أهلكها الله بتكذيبها، فلا تجعل الرحلة أو المعرفة تسليةً مجردة، بل اسأل: ماذا فعلوا حتى صاروا عبرة؟ وما الذي يجب أن أتجنبه حتى لا أسلك طريقهم؟ ولا تظن أن تأخّر الجزاء يعني غياب العاقبة؛ فالإمهال لا يُبطل الحساب. واجعل تاريخ السابقين إنذارًا يزيد يقينك، ويصحح إيمانك وعملك، ويدفعك إلى قبول الوحي وترك التكذيب والاستكبار والعناد قبل أن تصبح أنت عبرةً لغيرك؛ فمَن أبصر عاقبة المكذِّبين ثم كرر طريقهم فقد أعرض عن إنذارٍ ظاهر، والعاقل لا ينتظر أن تصيبه العاقبة ليصدق ما أنذر الله به.

6|12|قُل لِّمَن مَّا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ قُل لِّلَّهِ ۚ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ ٱلْقِيَـٰمَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

أَخلِص لله وحده؛ فكلُّ ما في السماوات والأرض مِلكُه وخلقُه وتحت سلطانه، وقد أوجب سبحانه على نفسه الرحمة تفضُّلًا منه، ومع ذلك سيجمع الناس جميعًا يوم القيامة للحساب الذي لا شك فيه. فلا تجعل سعة رحمة الله ذريعةً للغفلة أو الإصرار على المعصية؛ بل ارجُ رحمته بالإيمان والطاعة والتوبة، واعلم أن رحمته لا تُبطل عدله ولا حقيقة الجزاء. واستحضر أن عودتك إلى الله حتمية، فلا تعش كأن الدنيا نهاية وجودك أو كأن أعمالك ستُترك بلا حساب. واحذر أن تخسر نفسك برفض الإيمان؛ فهذه أعظم خسارة، إذ يضيّع الإنسان على نفسه النجاة والرحمة والنعيم الأبدي. فاعرف مالكك وربك، وآمن بوعده ووعيده، واستعدّ للقيامة قبل أن يأتي يومٌ لا ريب فيه ولا فرصة بعده لتدارك ما فات.

6|13|۞ وَلَهُۥ مَا سَكَنَ فِى ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

اعلم أن كلَّ مَن في هذا الوجود، في سكون الليل وحركة النهار، مِلكٌ لله وتحت سلطانه؛ فلا تُعلِّق قلبك بمخلوقٍ كأنه يملك لك نفعًا أو ضرًّا استقلالًا. واستحضر أن الله يسمع كلَّ قولٍ ظاهرٍ أو خفي، ويعلم كلَّ فعلٍ ونيّةٍ وسرٍّ لا يطّلع عليه الناس؛ فلا تقل في الخلوة ما تستحيي أن يسمعه الناس وأنت تعلم أن الله يسمعه، ولا تُخفِ في قلبك قصدًا فاسدًا تظن أنه يخفى عليه. واجعل يقينك بسمعه وعلمه سببًا لصدق الدعاء، وضبط اللسان، وإصلاح النية، والاستقامة في السر والعلن. وإذا سكن الناس وغابت عنك أعينهم، فلا تغفل عن مراقبة الله؛ فما في الليل والنهار كلُّه له، ولا يخرج صوتٌ ولا عملٌ ولا سريرةٌ عن سمعه وعلمه.

6|14|قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّۭا فَاطِرِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ۗ قُلْ إِنِّىٓ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ ۖ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ

اجعل الله وحده مَن تتولّاه بالعبادة والاعتماد والنصرة، ولا تجعل لمخلوقٍ معه نصيبًا من حقّه؛ فهو مُنشئ السماوات والأرض من غير مثالٍ سابق، وهو الذي يرزق الخلق ويطعمهم، غنيٌّ عن طعامهم وعن كل ما سواه. فلا تتعلّق بقوةٍ أو مالٍ أو شخصٍ كأنه يملك لك النفع أو الرزق استقلالًا، بل خذ بالأسباب المشروعة وقلبُك معتمدٌ على الله وحده. وقد أُمر محمد ﷺ أن يكون أولَ المستسلمين لله من هذه الأمة، منقادًا له بالتوحيد والطاعة؛ فاتبع رسوله في إخلاص الدين لله، وقدّم أمره على الهوى والمصلحة وضغط الناس. واحذر الشرك بكل صوره؛ فلا تصرف دعاءً أو ذبحًا أو نذرًا أو خوفًا ورجاءً تعبديين لغير الله، ولا تجعل اعتماد قلبك فيما لا يقدر عليه إلا الله لمخلوقٍ مهما علت منزلته.

6|15|قُلْ إِنِّىٓ أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّى عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍۢ

اخشَ معصيةَ الله حقًّا، ولا تأمن عاقبتها؛ فقد أُمر محمد ﷺ أن يعلن خوفه من عذاب يوم القيامة إن عصى ربَّه، فكيف بغيره؟ لا تجعل إيمانك أو عبادتك السابقة أو مكانتك بين الناس سببًا للاغترار، ولا تُهوِّن ذنبًا لأنك اعتدته أو لأن غيرك يفعله؛ فالمعصية مخالفةٌ لأمر الله، والعبد محتاجٌ إلى عفوه ورحمته في كل حال. واجعل خوفك من عذاب ذلك اليوم العظيم قوةً تدفعك إلى ترك الحرام، وأداء الواجب، والتوبة فور الزلل، وردِّ الحقوق إن تعلّق الذنب بالناس. ولا تحوّل الخوف إلى يأس؛ بل اجمع بين خشية العقاب ورجاء رحمة الله، واسأله أن يعينك على طاعته ويعصمك من المعصية ويثبتك حتى تلقاه.

6|16|مَّن يُصْرَفْ عَنْهُ يَوْمَئِذٍۢ فَقَدْ رَحِمَهُۥ ۚ وَذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْمُبِينُ

اجعل أعظمَ فوزك أن يرحمك الله فيصرف عنك عذابَ يوم القيامة؛ فهذه هي النجاة الحقيقية التي لا يدانيها مالٌ ولا منصبٌ ولا نجاحٌ ينتهي بالموت. ولا تعتمد على عملك كأنه ثمنٌ تستحق به الجنة أو حقٌّ واجبٌ لك على الله؛ فالنجاة فضلٌ ورحمةٌ منه، والإيمان والطاعة والتوبة أسبابٌ شرعها لعباده لنيل رضاه ورحمته. فمهما أحسنت، فابقَ مفتقرًا إلى فضل الله، شاكرًا لنِعَمه، خائفًا من تقصيرك، راجيًا رحمته، ولا تجعل الرجاء ذريعةً للمعصية ولا الخوفَ سببًا لليأس. وبادر إلى الطاعة، واترك الحرام، وتُب من الذنب، وردَّ الحقوق؛ واجعل قراراتك اليوم على ميزان ذلك اليوم: ما يقرّبك من رحمة الله فافعله، وما يعرّضك لعذابه فاتركه؛ فهذا هو الفوز المبين. فالفوز الحق ليس فيما تجمعه هنا في الدنيا، بل فيما تنجو به هناك في الآخرة.

6|17|وَإِن يَمْسَسْكَ ٱللَّهُ بِضُرٍّۢ فَلَا كَاشِفَ لَهُۥٓ إِلَّا هُوَ ۖ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍۢ فَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ

اعتمد على الله وحده في كشف الضر وجلب الخير؛ فما يقدّره عليك مما يشقّ لا يرفعه عنك استقلالًا أحدٌ سواه، وما يصلك من خير فبقدرته وفضله. فلا تجعل قلبك أسيرَ طبيبٍ أو مالٍ أو منصبٍ أو شخصٍ كأنه يملك لك الشفاء أو النجاة بذاته؛ بل خذ بكل سببٍ مشروع، واستعن بمن يقدر على مساعدتك، مع يقينك أن الأسباب لا تنفع إلا بما شاء الله. وإذا نزل بك مرضٌ أو فقدٌ أو شدةٌ، فالجأ إلى الله بالدعاء والتوبة والصبر، ولا تيأس من رحمته ولا تطلب كشف الضر بطريقٍ محرّم. وإذا جاءك خيرٌ، فلا تنسبه إلى ذكائك أو قوتك وحدهما، بل احمد الله واستعمل نعمته في طاعته؛ فهو على كل شيء قدير، وبيده وحده الضر والنفع والخير كله.

6|18|وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ

اخضع لله وحده، ولا تنازع أمره بهواك؛ فهو الغالب القاهر فوق عباده، لا يخرج أحدٌ عن ملكه وسلطانه وتقديره، وهو الحكيم الذي لا يضع شيئًا إلا موضعه بعلمٍ وحكمة، الخبير بكل ظاهرٍ وخفي. فلا تغتر بقوةٍ أو منصبٍ أو مالٍ أو نفوذ؛ فكل قدرةٍ للمخلوق محدودة، وصاحبها نفسه تحت سلطان الله. وإذا جاءك حكمٌ من الله فسلِّم له، ولا تجعل قصور فهمك ميزانًا لحكمته؛ فقد تخفى عليك وجوه الحكمة، وهي لا تخفى على الله. واستحضر علمه الدقيق بأقوالك وأعمالك ونياتك، فلا تُظهر الطاعة وتُبطن الاعتراض أو الظلم. وخُذ بالأسباب المشروعة، لكن لا تعتمد عليها استقلالًا؛ فالله فوق عباده قهرًا وسلطانًا، حكيمٌ في أمره، خبيرٌ بخلقه.

6|19|قُلْ أَىُّ شَىْءٍ أَكْبَرُ شَهَـٰدَةًۭ ۖ قُلِ ٱللَّهُ ۖ شَهِيدٌۢ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ ۚ وَأُوحِىَ إِلَىَّ هَـٰذَا ٱلْقُرْءَانُ لِأُنذِرَكُم بِهِۦ وَمَنۢ بَلَغَ ۚ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ ٱللَّهِ ءَالِهَةً أُخْرَىٰ ۚ قُل لَّآ أَشْهَدُ ۚ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَـٰهٌۭ وَٰحِدٌۭ وَإِنَّنِى بَرِىٓءٌۭ مِّمَّا تُشْرِكُونَ

اعبدِ الله وحده، ولا تصرف شيئًا من العبادة لغيره؛ واقبل القرآن وحيًا من عنده وحُجّةً عليك، وارفض كلَّ عبادةٍ تُصرف لغيره؛ فشهادة الله أعظم الشهادات وأصدقها، وهو سبحانه شاهدٌ بين محمد ﷺ ومَن كذّبه. وقد أوحى الله هذا القرآن إلى رسوله ﷺ لينذر به مَن خوطبوا به أولًا وكلَّ مَن بلغه بعدهم؛ فنذارته وهدايته للناس كافة، لا لجيلٍ أو قومٍ دون غيرهم. فلا تجعل شهادة البشر أو عقائدهم الموروثة مقدَّمةً على شهادة الله ووحيه، ولا تُقِرَّ بأن مع الله معبودًا يستحق شيئًا من العبادة؛ فالإله الحق هو الله واحدٌ لا شريك له. وأعلن براءتك من الشرك اعتقادًا وقولًا وعملًا: فلا تدعُ غير الله، ولا تذبح أو تنذر له، ولا تصرف له خوفًا أو رجاءً تعبديًّا؛ واتبع القرآن بإيمانٍ صادقٍ وانقيادٍ ظاهرٍ في حياتك.

6|20|ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ يَعْرِفُونَهُۥ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمُ ۘ ٱلَّذِينَ خَسِرُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

لا تجعل وضوحَ الحق في علمك بلا أثرٍ في إيمانك وعملك؛ فقد كان الذين أوتوا الكتاب يعرفون صدقَ محمد ﷺ وصفته كما يعرفون أبناءهم معرفةً لا يلتبس معها المعروف بغيره، ومع ذلك خسر الذين رفضوا الإيمان منهم أنفسَهم بإيثار التكذيب على ما عرفوه من الحق. فاحذر أن تعرف الدليل ثم ترده لهوىً أو تعصّبٍ أو مصلحةٍ أو خوفٍ على مكانة؛ فالمعرفة التي لا تقود إلى التصديق والانقياد قد تصبح حجةً على صاحبها لا نجاةً له. وإذا تبيّن لك صدق القرآن ورسالة محمد ﷺ، فاقبل ما جاء به واتّبعه، ولا تجعل الموروث أو ضغط الناس أقوى عندك من شهادة الحق. وأعظم الخسارة أن يضيّع الإنسان نفسه في الآخرة بعدما عرف طريق النجاة في الدنيا قبل موته ثم أعرض عنه.

6|21|وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِـَٔايَـٰتِهِۦٓ ۗ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

لا تنسب إلى الله كذبًا، ولا تَرُدَّ آياته بعد أن تبيَّن لك صدقها؛ فهاتان من أعظم صور الظلم التي تحرم صاحبها الفلاح الحقيقي. فاحذر أن تختلق على الله عقيدةً أو حكمًا أو تحليلًا أو تحريمًا لم يأذن به، أو تنسب إليه قولًا بلا علم، كما احذر أن تواجه القرآن بالتكذيب أو الرفض لأن حكمه يخالف هواك أو مصلحتك. وتثبّت قبل أن تقول: «هذا من عند الله» أو «هذا حكم الله»، وارجع إلى القرآن وصحيح السنة وأهل العلم الموثوقين عند الإشكال. ولا تجعل العلم أو المكانة أو كثرة الأتباع مبررًا للكلام في دين الله بغير حق؛ فمن افترى على الله أو كذّب بآياته ظلم نفسه، والظالمون لا ينالون الفلاح الذي يرضاه الله في الدنيا والآخرة.

6|22|وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًۭا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوٓا۟ أَيْنَ شُرَكَآؤُكُمُ ٱلَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ

أَخلِص عبادتك لله وحده قبل يومٍ يجمع فيه الخلق جميعًا ويُظهر للمشركين بطلان ما عبدوه معه؛ فسيقول الله لهم توبيخًا وحُجّةً عليهم: أين الذين زعمتم أنهم شركاء لله ويستحقون شيئًا من عبادتكم؟ فلا تجعل اليوم نبيًّا أو وليًّا أو مَلَكًا أو قبرًا أو صنمًا أو أيَّ مخلوقٍ شريكًا لله في الدعاء أو الذبح أو النذر أو الخوف والرجاء التعبديَّين، ولا تتعلّق بأحدٍ فيما لا يقدر عليه إلا الله. واستحضر أن كل إنسان سيُحشر بين يدي الله، ولن يبقى للادعاءات والموروثات الباطلة وزنٌ أمام حكمه. فراجع عبادتك وتعلّق قلبك الآن، وانزع منها كلَّ شرك؛ لأن من زعم لله شريكًا سيُواجَه يوم القيامة بحقيقة ما كان يعبده ويعتقده.

6|23|ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ إِلَّآ أَن قَالُوا۟ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ

لا تجعل إنكارَ الباطل بعد انكشافه بديلًا عن التوبة منه قبل فوات الأوان؛ فالمشركون يوم القيامة، حين تنكشف حقيقة ما كانوا عليه من باطل، لا يجدون إلا أن يقسموا بالله ربهم أنهم لم يكونوا مشركين، مع أن شركهم كان واقعًا في الدنيا. فاحذر أن تخدع نفسك اليوم بتغيير أسماء الأفعال أو تبريرها؛ فصرف العبادة لغير الله يظل شركًا مهما جُمِّل، والباطل لا يصير حقًّا بالإنكار. وراجع توحيدك بصدق: لمن تدعو؟ ممّن ترجو ما لا يقدر عليه إلا الله؟ ولمن تصرف الذبح أو النذر أو الخوف والرجاء التعبديَّين؟ وصحّح ذلك الآن بالتوبة والإخلاص لله وحده؛ فالعبرة ليست بما يدّعيه الإنسان عن نفسه، بل بحقيقة ما اعتقده وفعله أمام الله.

6|24|ٱنظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ

لا تخدع نفسك بإنكار الباطل الذي اخترته أو بتزيينه؛ فالمشركون يوم القيامة يكذبون على أنفسهم حين ينفون شركهم، ثم يختفي عنهم كلُّ ما اختلقوه من شركاء وشفعاء مزعومين، فلا يجدون شيئًا مما علقوا به رجاءهم من دون الله. فراجع عقيدتك وعبادتك بصدقٍ الآن، ولا تسمِّ الشرك توسلًا مشروعًا، ولا تجعل للمخلوق حقًّا لا يكون إلا لله، ولا تُصرَّ على باطلٍ لأنك ورثته أو اعتدت الدفاع عنه. فالحقائق لا تتغير بالأسماء ولا بالإنكار، وما يُفترى على الله ينهار عند الحساب ولا ينفع صاحبه. فاعبد الله وحده، وتبرأ من كل شركٍ قبل الموت، ولا تنتظر يومًا تنكشف فيه الحقيقة كاملةً ولا يبقى لك مجالٌ لتصحيح ما اعتقدت أو عملت.

6|25|وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ ۖ وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِىٓ ءَاذَانِهِمْ وَقْرًۭا ۚ وَإِن يَرَوْا۟ كُلَّ ءَايَةٍۢ لَّا يُؤْمِنُوا۟ بِهَا ۚ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءُوكَ يُجَـٰدِلُونَكَ يَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّآ أَسَـٰطِيرُ ٱلْأَوَّلِينَ

استمع إلى القرآن بقلبٍ يطلب الحقَّ ليَفهم ويؤمن، لا بأذنٍ تسمع الألفاظ وقلبٍ مغلقٍ لا يريد إلا الرفض والجدال؛ فقد كان من المكذِّبين مَن يستمع إلى محمد ﷺ، لكن الله جعل على قلوبهم حُجُبًا تمنعهم من فقه القرآن، وفي آذانهم ثِقَلًا يحرمهم الانتفاع بسماعه، حتى إنهم لو رأوا كلَّ آيةٍ دالّة على الحق لم يؤمنوا بها. ثم كانوا يأتون رسول الله ﷺ لا طالبين للهداية، بل يجادلونه، ويصفون القرآن ظلمًا بأنه مجرد حكاياتٍ قديمة لا وحيٌ من الله. فاحذر أن تسمع الوحي وأنت مصرٌّ على رأيك، أو تطلب الشبهة لتردَّ الحق بدل أن تفهمه وتتّبعه؛ فإن كثرة الأدلة لا تنفع قلبًا يرفض قبولها. واسأل الله أن يفتح قلبك للحق، وارفض المكابرة، فإذا ظهر لك صدق الوحي فآمن به وانقد له واعمل بما جاءك.

6|26|وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْـَٔوْنَ عَنْهُ ۖ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلَّآ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

لا تكتفِ برفض الحق لنفسك ثم تصدَّ غيرك عنه؛ فالمكذِّبون كانوا يمنعون الناس من الإيمان بالقرآن واتباع محمد ﷺ، ويبتعدون هم كذلك عن الهدى، فيجمعون بين ضلال أنفسهم ومحاولة إضلال غيرهم. فاحذر أن تكون بكلمةٍ أو موقفٍ أو تأثيرٍ سببًا في تنفير أحدٍ من دين الله، أو تشويه القرآن، أو تثبيط الناس عن طاعةٍ ثبتت لهم؛ ولا تجعل نفوذك أو علمك أو مكانتك أداةً لمحاربة الحق. واعلم أن من يسلك هذا الطريق لا يضر الله ولا يُبطل دينه، وإنما يقود نفسه إلى الهلاك والعذاب، وقد يبلغ به عمى القلب أن يفعل ذلك وهو لا يدرك حقيقة ما يجنيه على نفسه. فاقبل الحق واتّبعه، وأَعِن غيرك على معرفته، ولا تجمع على نفسك إثم الإعراض وإثم الصدّ عنه.

6|27|وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذْ وُقِفُوا۟ عَلَى ٱلنَّارِ فَقَالُوا۟ يَـٰلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِـَٔايَـٰتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ

آمِن بآيات ربك واعمل بها الآن، ولا تؤجِّل الرجوع إلى الله حتى ترى العذاب فتتمنّى فرصةً مضت ولن تعود؛ فالمكذِّبون حين يُوقَفون على النار ويرون حقيقتها يتمنّون أن يُعادوا إلى الدنيا، وألّا يعودوا إلى تكذيب آيات الله، وأن يكونوا من المؤمنين، ولكن بعد فوات فرصة الطاعة. فاجعل هذا المشهد إنذارًا لك قبل أن يصبح الندم واقعًا لا يغيّر ما سبق: لا تَرُدَّ آيةً لأن حكمها يخالف هواك، ولا تؤخِّر التوبة والطاعة اعتمادًا على طول العمر، ولا تجعل اليقين بالآخرة معرفةً لا تغيّر حياتك. راجع إيمانك وأعمالك اليوم، واترك ما تعلم أن الله حرّمه، وبادر إلى ما أوجب عليك، وأصلح ما أفسدت، وردَّ الحقوق إلى أصحابها. فالفرصة النافعة هي زمن العمل قبل مشاهدة الجزاء، والسعيد مَن صدَّق بوعد الله ووعيده قبل أن يرى ما كان يُنذَر به.

6|28|بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا۟ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا۟ لَعَادُوا۟ لِمَا نُهُوا۟ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـٰذِبُونَ

لا تُؤجِّل إصلاح قلبك وعملك حتى تنكشف الحقائق عند العذاب؛ فالمكذِّبون يوم القيامة سيظهر لهم ما كانوا يخفونه من قبل، وتزول عنهم أوهام الدنيا وأستارها، لكن ظهور الحقيقة بعد فوات زمن الاختيار لا يصنع إيمانًا صادقًا. ومع أنهم يتمنَّون الرجوع ويزعمون أنهم لن يعودوا إلى التكذيب والمعصية، فقد أخبر الله أنهم لو أُعيدوا إلى الدنيا لعادوا إلى ما نُهوا عنه، وأن دعواهم تلك كاذبة، لأن خوفهم من العذاب لم يُغيِّر حقيقة اختيارهم للباطل في الدنيا من قبل. فاحذر توبةً لا تظهر إلا عند الخوف، وندمًا لا يغيّر إرادتك ولا سلوكك؛ واكشف لنفسك الآن ما تخفيه من عنادٍ أو هوىً أو تعلقٍ بالباطل، واقطعه قبل أن يُكشف عليك يوم الحساب، ولن تعود قطعاً لتُصحح مسارك. وأثبت صدقك بترك ما حرّم الله، وقبول الحق، وتصحيح العمل؛ فالصدق مع الله يُبرهن عليه الاختيار قبل العذاب، لا الكلمات بعد معاينته. فالتوبة الصادقة تغيّر الطريق قبل فوات زمن العمل، لا بعد ظهور الجزاء الذي لا يمكن الهرب منه.

6|29|وَقَالُوٓا۟ إِنْ هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ

لا تحصر وجودك في هذه الحياة الدنيا ولا تنكر البعث؛ فمَن يعتقد أن حياته تنتهي بالموت ولا عودة بعدها إلى الله يبني قراراته على وهمٍ يهدم الاستعداد للحساب والجزاء. فقد حكى الله قول المكذِّبين الذين جزموا أنه لا حياة إلا دنياهم، وأنهم لن يُبعثوا بعد موتهم؛ فاحذر أن يتحول قلبك أو سلوكك إلى هذا المعنى ولو لم تقله بلسانك، كأن تعيش للدنيا وحدها، أو تجعل اللذة والمصلحة العاجلة غايتك، أو تؤجل التوبة لأنك لا تستحضر الوقوف بين يدي الله. وآمن يقينًا بأن الموت انتقالٌ لا نهاية، وأن الله سيبعث الخلق جميعًا ثم يحاسبهم. فاجعل إيمانك بالبعث حاضرًا في عبادتك ومالك وحقوق الناس واختياراتك؛ فالدنيا مرحلة قصيرة، والآخرة هي دار الجزاء التي لا مفر منها، وبعد الجزاء المحتوم إما خلود في نعيم الجنة إن مت مُسلماً على الإيمان، أو خلود في عذاب جهنم إن مت على الكُفر.

6|30|وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذْ وُقِفُوا۟ عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ قَالَ أَلَيْسَ هَـٰذَا بِٱلْحَقِّ ۚ قَالُوا۟ بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا۟ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ

آمِن بالبعث والحساب الآن، قبل أن تقف بين يدي ربك فتُقِرَّ بالحق حين لا ينفع الإقرار المتأخر؛ فالمكذِّبون الذين أنكروا العودة إلى الله سيُوقَفون للحساب، فيسألهم سبحانه توبيخًا وإقامةً للحجة: أليس هذا البعث والحساب الذي كذّبتم به حقًّا؟ فيعترفون مؤكدين بربهم أنه الحق، لكن اعترافهم بعد المعاينة لا يمحو كفرهم السابق، ولن يمنعهم من العذاب المستحق عليه، فيقال لهم: ذوقوا العذاب بسبب استمراركم على الكفر. فلا تنتظر أن تتحول حقائق الوحي يوم القيامة إلى واقعٍ مشهود حتى تصدقها؛ بل آمن بها اليوم قبل الموت، ودَعْ كلَّ إنكارٍ أو شكٍّ معاند، واجعل يقينك بلقاء الله باعثًا على الطاعة والتوبة وردِّ الحقوق. فالنجاة في تصديق الحق والانقياد له زمنَ الاختيار قبل الموت، لا في الاعتراف به بعدما يبدأ البعث والجزاء بعده.

6|31|قَدْ خَسِرَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِلِقَآءِ ٱللَّهِ ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَتْهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغْتَةًۭ قَالُوا۟ يَـٰحَسْرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ ۚ أَلَا سَآءَ مَا يَزِرُونَ

آمِن يقينًا بلقاء الله وأنك ستقف بين يديه للحساب، واستعدَّ قبل أن تفاجئك القيامة وقد انتهى زمنُ التدارك؛ فمَن كذَّب بالبعث والحساب خسر نفسَه وأضاع نجاته. وحين تأتي الساعة بغتةً، يتحسَّر المكذِّبون على ما ضيَّعوه من الإيمان والطاعة والاستعداد للآخرة، لكن الندم يومئذٍ لا يعيد فرصة العمل. فلا تؤجِّل توبةً، ولا واجبًا، ولا ردَّ حقٍّ، ولا إصلاحَ ظلمٍ اعتمادًا على عمرٍ لا تملك امتداده؛ فالموت والساعة قد يأتيان دون إنذارٍ يتيح التدارك. واستحضر أن الذنوب لا تزول بمجرد مرور الزمن، بل تبقى تبعاتُها على صاحبها حتى يتوب منها؛ وقد صوَّر الله المكذِّبين يحملون أوزارهم على ظهورهم، بيانًا لعِظَم ثِقَلها وسوء عاقبتها. فخفِّف حملك الآن بتوبةٍ صادقةٍ وطاعةٍ وإصلاحٍ، ولا تلقَ الله مثقلًا بما يسوء حمله وجزاؤه.

6|32|وَمَا ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا لَعِبٌۭ وَلَهْوٌۭ ۖ وَلَلدَّارُ ٱلْـَٔاخِرَةُ خَيْرٌۭ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ ۗ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

لا تجعل متاعَ الدنيا الزائل غايتك فتُضيِّع من أجله الآخرةَ الباقية؛ فما يشغل الإنسان فيها من لذّاتٍ ومنافساتٍ ومظاهرَ سرعان ما ينتهي، أمّا نعيم الآخرة فخيرٌ وأبقى لمن عظَّم الله، وأطاع أمره، واجتنب ما يسخطه. فلا يعني ذلك ترك العمل أو المال أو الأسرة أو المتاع الحلال، بل أن تستعملها فيما يرضي الله، وألّا تتحول إلى شاغلٍ يَصرفك عن العبادة والواجبات والحقوق والاستعداد للقائه. فلا تبع آخرتك لأجل شهوةٍ عابرة، أو مكسبٍ محرَّم، أو مكانةٍ مؤقتة، ولا تُهدر عمرك فيما لا ينفعك بعد الموت. واستعمل عقلك فيما خُلق له: قارن بين ما يزول وما يبقى، ثم اختر ما ينفعك أبَدًا؛ فالعاقل لا يُضحّي بالخير الدائم من أجل متعةٍ تنقضي.

6|33|قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُۥ لَيَحْزُنُكَ ٱلَّذِى يَقُولُونَ ۖ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَـٰكِنَّ ٱلظَّـٰلِمِينَ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ يَجْحَدُونَ

لا تجعل أذى المكذِّبين وحزنَك من كلامهم يثنيك عن الحق؛ فرفضهم لرسالة محمد ﷺ ليس طعنًا يستطيع إبطال صدقه، وإنما هو إنكارٌ لآيات الله ورفضٌ لما جاءت به. وقد كان ما يقوله المشركون يؤلم رسول الله ﷺ، فطمأنه الله بأنه يعلم حزنه، وكشف حقيقة موقفهم: إنهم يواجهون وحي الله بالجحود والظلم. فإذا دعوت إلى الحق فقوبلت بالسخرية أو التكذيب، فلا تجعل رضا الناس ميزانًا لصحة ما تؤمن به، ولا تدفعك قسوة كلامهم إلى التنازل أو اليأس؛ اثبت على ما ثبت من الوحي، وبلِّغه بالحكمة، واترك نتائج الهداية لله. ولا تجعل معرفتك بالحق ثم رفضه لهوىً أو مصلحةٍ أو تعصّبٍ صورةً من هذا الجحود؛ فالمشكلة ليست نقص الدليل، بل أن يرى الإنسان الحق ثم يصرَّ على ردِّه.

6|34|وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌۭ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا۟ عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا۟ وَأُوذُوا۟ حَتَّىٰٓ أَتَىٰهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِ ٱللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَآءَكَ مِن نَّبَإِى۟ ٱلْمُرْسَلِينَ

اثبُت على الحق ولا تجعل التكذيب والأذى سببًا للتراجع؛ فطريق رسل الله من قبلك شهد إنكارًا وأذًى شديدًا، لكنهم صبروا ولم يبدّلوا رسالتهم حتى جاءهم نصر الله. فإذا دعوت إلى الحق أو تمسكت به فواجهت سخريةً أو ضغطًا أو ضررًا، فلا تَبع دينك برضا الناس، ولا تستعجل النتائج، ولا تجعل تأخر النصر دليلًا على ضعف الحق. خذ بالأسباب المشروعة، واصبر على الطاعة، وواصل البلاغ بالحكمة، واعلم أن ما قضاه الله ووعد به لا يستطيع أحد إبطاله أو تغييره. واستمدَّ الثبات من أخبار المرسلين الذين سبقوا محمدًا ﷺ؛ ففيها دليلٌ متكرر على أن الأذى مرحلةٌ قد تسبق النصر، وأن العاقبة ليست لمن يملك القوة الآنية، بل لمن ثبت على أمر الله حتى يأتي حُكمه.

6|35|وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ ٱسْتَطَعْتَ أَن تَبْتَغِىَ نَفَقًۭا فِى ٱلْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًۭا فِى ٱلسَّمَآءِ فَتَأْتِيَهُم بِـَٔايَةٍۢ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى ٱلْهُدَىٰ ۚ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْجَـٰهِلِينَ

لا تُحمِّل نفسك مسؤوليةَ إدخال الهداية في قلب مَن أعرض عن الحق، ولا يدفعك الحزن على رفضه إلى محاولة ما لا تملكه ولا تقدر عليه؛ فهداية القلوب بيد الله وحده. فقد اشتدَّ على محمد ﷺ إعراضُ قومه، فبيَّن الله له أنه لو استطاع أن يشقَّ طريقًا في الأرض أو يصعد إلى السماء ليأتيهم بآيةٍ خارقةٍ يطلبونها، فلن يملك بذلك أن يُدخل الإيمان في قلوبهم؛ ولو شاء الله لجمعهم جميعًا على الهدى. فبلِّغ الحق بأوضح حجة، وادعُ بالحكمة، وابذل الأسباب المشروعة، ثم لا تجعل قبول الناس أو رفضهم مقياسًا لصدق الرسالة أو نجاحك في أداء واجبك. ولا تُهلك نفسك حزنًا على مَن اختار الإعراض؛ فليس عليك إجبار القلوب، وإنما عليك طاعة الله وأداء ما تستطيع بالبلاغ الحكيم، مع اليقين بأن الهداية والتوفيق بيده سبحانه، فلا تتصرف بجهلٍ بهذه الحقيقة.

6|36|۞ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ ٱلَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَٱلْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ ٱللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ

استمع إلى وحي الله بقلبٍ مستعدٍّ للفهم والقبول والعمل؛ فالانتفاع بالحق ليس بمجرد وصول صوته إلى الأذن، وإنما يستجيب له مَن يسمعه سماعَ طالبِ هدايةٍ فيؤمن وينقاد ويعمل به. فلا تجعل الهوى أو الكِبر أو الإصرار على الباطل يحوّل سماع القرآن إلى كلماتٍ تمرّ عليك بلا أثر، ولا تظن أن كثرة الأدلة تنفع مَن اختار إغلاق قلبه عن قبولها. وأما الموتى الذين انقطعت عنهم فرصة العمل، فالله وحده يبعثهم من قبورهم ثم يُرجَعون إليه للحساب والجزاء؛ فلا عودة بعد الموت لتصحيح ما ضاع من زمن الاختيار. فاستجب لله ما دمت حيًّا قادرًا على الإيمان والتوبة والطاعة، ولا تؤخّر الرجوع حتى ينقطع العمل بالموت؛ واجعل كلَّ سماعٍ للوحي إيماناً يغيّر اعتقادك وقرارك وسلوكك، فالفوز أن تسمع الحق فتقبله وتعمل به قبل موتك؛ والسعيد مَن انتفع بالحق قبل أن يُبعث إلى ربّه حيث لا يملك إلا حصيلة ما قدَّم، ولا ينفع عندها ندم على تفريط، ولا عودة لاستدراك ما فات.

6|37|وَقَالُوا۟ لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ ءَايَةٌۭ مِّن رَّبِّهِۦ ۚ قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ قَادِرٌ عَلَىٰٓ أَن يُنَزِّلَ ءَايَةًۭ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

لا تجعل إيمانك بالله ورسوله مشروطًا بمعجزةٍ تختارها أنت؛ فالحق لا يصبح حقًّا لأن هواك اشترط دليلًا بعينه. فقد طالب المشركون محمدًا ﷺ بآيةٍ خارقةٍ مخصوصةٍ من ربّه، مع قيام دلائل صدقه، فأمره الله أن يبيّن أن إنزال ما يطلبونه ليس خارجًا عن قدرته سبحانه؛ فهو قادرٌ على كل شيء، ولكن أكثرهم يجهلون حكمة الله في نوع الآيات التي يُظهرها ووقتها وما يترتب عليها. فلا تجعل طلبَ مزيدٍ من الأدلة ستارًا لتأجيل الإيمان بعد وضوح الحجة، ولا تقِس قدرة الله بما اعتدتَه أو بما تستطيع أنت تصوّره. اطلب الدليل لتعرف الحق وتتّبعه، فإذا ثبت لك فآمن وانقد، ولا تفرض على الله كيف يبرهن لك؛ فالعجز ليس في قدرته، وإنما يكون الخلل في قلبٍ يرى الدليل ثم يطالب بما يشتهيه بدل أن يستجيب.

6|38|وَمَا مِن دَآبَّةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَـٰٓئِرٍۢ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَـٰبِ مِن شَىْءٍۢ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ

انظر إلى كلِّ مخلوقٍ حيٍّ حولك بوصفه جزءًا من نظامٍ محكمٍ خلقه الله ودبَّره؛ فما من حيوانٍ يدبُّ على الأرض ولا طائرٍ يطير بجناحيه إلا وهو ضمن جماعاتٍ وأصنافٍ لها أحوالها وأرزاقها وآجالها بيد الله، كما أن للبشر أحوالهم التي قدَّرها الله. فلا تتوهَّم أن شيئًا في هذا الكون خارجٌ عن علم الله وتقديره وتدبيره؛ فقد أحصى سبحانه في الكتاب الذي كتب فيه مقادير خلقه كلَّ ما شاء وقوعه، فلم يُهمِل من أمر خلقه شيئًا. وتأمَّل في تنوّع الأحياء وانتظام شؤونها لتزداد يقينًا بعلم خالقها وقدرته وحكمته، ولا تغترَّ بتميّز الإنسان بالعقل حتى ينسى أنه مخلوقٌ تحت سلطان ربّه. فهذه المخلوقات كلُّها سيجمعها الله إليه، وأنت كذلك راجعٌ إليه؛ فاستعدَّ للقاء ربك بالإيمان والطاعة.

6|39|وَٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا صُمٌّۭ وَبُكْمٌۭ فِى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ مَن يَشَإِ ٱللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ

لا تُغلق سمعك وقلبك عن آيات الله حتى تصبح كمن يسمع ولا ينتفع، ويملك الكلام ولا ينطق بالحق، وله عينين ولكنه يتخبّط في ظلمات الكفر والجهل والهوى فلا تهتدي إلى طريق النجاة؛ فالتكذيب المتعمَّد يحرم صاحبه نور الهداية. والذين رفضوا آيات الله شُبِّهوا بالصمّ والبكم لأنهم عطّلوا السمع والكلام عن وظيفتهما في معرفة الحق وقبوله والدعوة إليه، فضلّوا في ظلماتٍ لا يبصرون معها طريق النجاة. فلا تغتر بعقلك أو معلوماتك، ولا تظن أن الهداية تملكها بنفسك؛ فالله يهدي من يشاء بفضله إلى الطريق المستقيم، ويَضِلُّ بعدله من يشاء ممن اختار أسباب الضلال وأصرّ عليها. فاسأل الله الهداية والثبات، واستقبل القرآن بقلبٍ طالبٍ للحق، واسمع لتفهم، وانطق بالحق، واعمل به؛ ولا تجعل التكذيب والهوى يحولان بينك وبين النور الذي يقودك إلى الله.

6|40|قُلْ أَرَءَيْتَكُمْ إِنْ أَتَىٰكُمْ عَذَابُ ٱللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ ٱلسَّاعَةُ أَغَيْرَ ٱللَّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ

لا تجعل دعاءك وتعلّق قلبك بغير الله؛ فحين ينزل عذابٌ لا يملك دفعه إلا الله، أو تفجؤك القيامة وتنتهي فرصة العمل، ستنكشف حقيقة مَن كنتَ تعتمد عليه غيره. فقد تحدّى الله المشركين: إن كنتم صادقين في زعمكم أن مع الله مَن يستحق العبادة أو يملك لكم نفعًا مستقلًّا، فهل ستدعونه عند وقوع العذاب أو قيام الساعة؟ فلا تصرف الدعاء أو الاستغاثة فيما لا يقدر عليه إلا الله، لا لنبيٍّ أو وليٍّ أو مَلَكٍ أو قبرٍ أو أي مخلوق، ولا تجعل رخاء الدنيا يخدعك بقوة أسبابٍ ستعجز حين لا يأذن الله لها بالنفع. خذ بالأسباب المشروعة فيما تقدر عليه، لكن اجعل دعاءك وافتقارك واعتماد قلبك لله وحده؛ فالشدائد تكشف حقيقة التوحيد، والقيامة تُسقط كل دعوى باطلة في التعلق بغير الله.

6|41|بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِن شَآءَ وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ

ادعُ الله وحده في الشدّة والرخاء، واعلم أن كشف الكرب بيده وحده؛ فالمشركون حين يشتدّ بهم الضر يتركون آلهتهم المزعومة ويتوجّهون إلى الله، لأنهم يدركون عند انقطاع الأسباب أن أحدًا سواه لا يملك إزالة ما أصابهم. فإذا دعوتَ الله، فلا تظن أن مجرد الدعاء يُلزِم حصول ما طلبت؛ بل يكشف سبحانه الضرَّ الذي تدعوه لإزالته إن شاء ومتى شاء، بعلمه وحكمته ورحمته. فلا تكن ممن يُخلِص الدعاء لله عند الخوف ثم يعود بعد النجاة إلى الشرك أو التعلّق بغيره؛ بل أخلص له العبادة دائمًا، ولا تدعُ نبيًّا أو وليًّا أو مَلَكًا أو ميتًا فيما لا يقدر عليه إلا الله. وخذ بالأسباب المشروعة، واستعن بالناس فيما يقدرون عليه، لكن اجعل دعاءك وافتقارك واعتماد قلبك لله وحده؛ فهو وحده كاشف الضر إذا شاء.

6|42|وَلَقَدْ أَرْسَلْنَآ إِلَىٰٓ أُمَمٍۢ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَـٰهُم بِٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ

إذا نزلت بك الشدائد، فلا تزدد غفلةً وعنادًا؛ بل ارجع إلى الله منكسرًا، فالمحنة قد تكون إنذارًا يوقظ القلب قبل فوات الأوان. فقد أرسل الله رسلًا إلى أممٍ قبل محمد ﷺ، فلما كذّبوا ابتلاهم بضيق العيش والفقر وسائر الشدائد، وبالمرض والألم وما يصيب الأبدان، لعلهم يتركون استكبارهم ويتضرّعون إليه بصدقٍ وخضوع. فلا تجعل البلاء مجرد حدثٍ مادي تبحث له عن الأسباب الدنيوية وحدها، ولا تزعم أن كل مصيبةٍ عقوبةٌ لشخصٍ بعينه بغير دليل؛ بل خذ بالأسباب المشروعة للعلاج والإصلاح، وفي الوقت نفسه راجع إيمانك وذنوبك وعلاقتك بالله. فإذا ضاقت بك الأسباب، فلا تقسُ ولا تيأس؛ اخضع لربك، وتُب إليه، وأكثر من دعائه، واسأله أن يجعل الشدة سببًا لرجوعك إليه، لا لزيادة بُعدك عنه.

6|43|فَلَوْلَآ إِذْ جَآءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا۟ وَلَـٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَـٰنُ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

إذا أصابتك الشدّة، فلا تجعل قلبك يقسو حتى تمرّ عليك آيات الإنذار دون توبة؛ بل اخضع لله، واعترف بتقصيرك، وارجع إليه قبل أن يزداد بُعدك. فقد كان الواجب على الأمم المكذِّبة حين جاءها بأس الله أن تتضرّع إليه، لكن قلوبهم قست فلم تلِن للحق ولم تحملهم المحنة على الإيمان والرجوع، وزيّن لهم الشيطان ما كانوا عليه من الكفر والمعاصي حتى رأوا الباطل حسنًا واستمرّوا فيه. فاحذر أن تقيس صواب أفعالك بمجرد ارتياحك إليها أو اعتيادك عليها؛ فقد يستحسن الإنسان ما يهلكه إذا اتبع هواه واستجاب لتزيين الشيطان. زِن اعتقادك وأعمالك بالقرآن والسنة الصحيحة، وإذا كشف لك الوحي خطأً فلا تدافع عنه ولا تبرّره، بل اتركه وتُب وأصلح. واسأل الله قلبًا لينًا يقبل الحق؛ فالبلاء الذي لا يردّك إلى الله قد يمرّ وتبقى قسوة القلب أخطر منه.

6|44|فَلَمَّا نَسُوا۟ مَا ذُكِّرُوا۟ بِهِۦ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَٰبَ كُلِّ شَىْءٍ حَتَّىٰٓ إِذَا فَرِحُوا۟ بِمَآ أُوتُوٓا۟ أَخَذْنَـٰهُم بَغْتَةًۭ فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ

لا تجعل اتساع الرزق والراحة بعد الإعراض عن هداية الله دليلًا على رضاه عنك؛ فقد تكون النعمة امتحانًا، وقد تكون استدراجًا يمهِّد لأخذٍ مفاجئ إذا أصرّ الإنسان على الكفر والمعصية. فقد أعرضت أممٌ مكذِّبة عمّا ذكّرتها به رسلها، فلم تعتبر بالشدائد، ففتح الله عليها أبوابًا واسعةً من خيرات الدنيا وأسباب رخائها، حتى فرحوا بما أُعطوا فرحَ غفلةٍ واغترار، وظنوا أن دوام النعمة أمانٌ لهم، فأخذهم الله بالعذاب بغتةً، فإذا هم متحيّرون منقطعو الرجاء فيما كانوا يؤمّلونه. فلا تقِس منزلتك عند الله بكثرة المال أو الصحة أو النجاح، بل بصدق إيمانك وطاعتك واستقامتك. وإذا وسّع الله عليك فاشكره، واستعمل نعمته في مرضاته، وراجع نفسك عند استمرار الذنب مع توالي النعم؛ ولا تؤخّر التوبة اعتمادًا على مهلةٍ قد تنتهي فجأة، ولا تجعل النعمة سببًا للغفلة.

6|45|فَقُطِعَ دَابِرُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ ۚ وَٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ

لا تظن أن الظلم والإصرار على تكذيب الله يبقيان بلا نهاية؛ فقد يستأصل الله القوم الظالمين استئصالًا يقطع آخرَ بقيةٍ لسلطانهم وفسادهم حين يحلّ بهم حكمه. وهذا الجزاء ليس ظلمًا منهم سبحانه، بل عدلٌ وحكمة؛ ولذلك ختم الآية بالحمد لله ربّ العالمين، فله الحمد على قضائه وعدله وتدبيره واستئصال الظالمين، كما يُحمد على نعمه ورحمته. فلا تأمن عاقبة الظلم لمجرد أن صاحبه قويّ أو ممتدّ النفوذ، ولا تجعل إمهال الله دليلًا على رضاه؛ بل اترك ظلم الناس، وردَّ الحقوق، وتُب قبل أن يأتي ما لا تستطيع دفعه. وإذا رأيت زوال ظلمٍ بقدر الله، فلا تنسب الأمر إلى القوة البشرية وحدها، ولا تتجاوز إلى شماتةٍ أو عدوانٍ شخصي، بل احمد الله على عدله، واعلم أن العاقبة ليست لمن يبطش، وإنما لمن يستقيم على أمر الله.

6|46|قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ ٱللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَـٰرَكُمْ وَخَتَمَ عَلَىٰ قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَـٰهٌ غَيْرُ ٱللَّهِ يَأْتِيكُم بِهِ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ ٱلْـَٔايَـٰتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ

اعرف أن سمعك وبصرك وقلبك نِعَمٌ وعطايا يملكها الله وحده، فاستعملها في معرفة الحق وقبوله وطاعته، ولا تُعطِّلها بالإعراض حتى تُحرَم الانتفاع بالهداية؛ فلو أذهب الله سمعك وبصرك، وختم على قلبك فلم يعد يفقه الحق ويقبله، فلن يستطيع إلهٌ مزعوم ولا أيُّ مخلوق أن يردَّ إليك ما أخذه الله. فلا تغترَّ بسلامة حواسّك أو ذكائك، ولا تتعامل مع قدرتك على السماع والرؤية والفهم كأنها ملكٌ ذاتيٌّ دائم، بل اشكر الله بأن تسمع القرآن بتدبّر، وتنظر في دلائل قدرته، وتفتح قلبك للإيمان والانقياد. وتأمّل كيف ينوّع الله الحجج والبراهين ويبيّنها من وجوهٍ متعددة حتى يتضح الحق، ثم يُعرض المكذّبون عنه؛ فلا تجعل كثرة البيان تورثك الاعتياد والغفلة، بل كلما ظهر لك الحق فاقبله واعمل به، واسأل الله أن يحفظ حواسّك وقلبك ويثبتك على هدايته.

6|47|قُلْ أَرَءَيْتَكُمْ إِنْ أَتَىٰكُمْ عَذَابُ ٱللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

لا تأمن عذابَ الله؛ فقد يأتيك بغتةً من حيث لا تشعر، وقد يأتيك جهرةً عيانًا تراه نازلًا بك وتدرك مجيئه؛ بل بادِر إلى الإيمان والتوبة وترك الظلم قبل أن ينتهي زمن الاستدراك. فقد أمر الله محمدًا ﷺ أن يواجه المكذِّبين بحقيقةٍ حاسمة: إذا نزل عذاب الله الذي يستأصل به أمةً بسبب كفرها وتكذيبها وإصرارها على الظلم، فإن الهلاك المستحق يقع بالظالمين، لا لأن الله يظلمهم، بل جزاءً لما اختاروه بعد قيام الحجة. فلا يغرك تأخّر العقوبة، ولا تجعل قدرتك أو أمانك الحالي دليلًا على أنك بمنأى عن حكم الله، ولا تؤخّر التوبة انتظارًا لإنذارٍ آخر، فربما كان فيه هلاكك. واترك الشرك والعدوان وسائر الظلم، وردَّ الحقوق وأصلح ما أفسدت، واستقم على طاعة الله؛ ولا تحكم على كل مصيبةٍ عامة بأنها عقوبةٌ لأشخاصٍ معيّنين بغير دليل، فالآية تتحدث عن عذاب الله الجزائي للظالمين.

6|48|وَمَا نُرْسِلُ ٱلْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ۖ فَمَنْ ءَامَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

آمِن برسُل الله واتّبع ما بلّغوه، وأصلِح اعتقادك وعملك ولا تكتفِ بدعوى الإيمان؛ فالرسل أرسلهم الله ليبشّروا مَن استجاب بوعده، وينذروا مَن أعرض من عذابه، لا ليملكوا هداية القلوب أو يُكرِهوا الناس على الإيمان. فاجعل بشارتهم باعثًا على الرجاء والطاعة، وإنذارهم حاجزًا عن الكفر والمعصية، ولا تفصل بين الإيمان والإصلاح؛ فالإيمان الصادق يظهر في التوحيد والطاعة والتوبة وترك الفساد وردّ الحقوق وإصلاح ما تستطيع من نفسك وعملك وعلاقاتك. ومَن آمن وأصلح فقد وعده الله بالأمن من الخوف الذي يعذّب أهل الباطل في الآخرة، وبالنجاة من الحزن على ما فاتهم من نعيم الدنيا. فلا تعتمد على الانتساب أو القول وحدهما؛ بل صدِّق الله ورسله بقلبك، وانقد لأمره، وأصلح عملك، واثبت على ذلك حتى تلقاه.

6|49|وَٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا يَمَسُّهُمُ ٱلْعَذَابُ بِمَا كَانُوا۟ يَفْسُقُونَ

صدِّق آيات الله وآمن بها وانقد لها بالطاعة، ولا تجعل التكذيب والإصرار على الخروج عن أمره طريقًا يوصلك إلى عذابه؛ فالذين كذّبوا بآيات الله يمسّهم العذاب بسبب تمرّدهم المستمر على طاعته وتجاوزهم حدوده. فلا تتعامل مع رفض الوحي أو مخالفة أمر الله كأنهما بلا عاقبة، ولا تجعل الهوى أو الكِبر أو المصلحة سببًا لردّ حقٍّ ثبت لك من القرآن والسنة الصحيحة. وإذا عرفت أمر الله فاستجب له، وإذا عرفت نهيه فاتركه، وإذا وقعت في معصية فلا تُصِرّ عليها، بل تُب وأصلح؛ لأن الخطر ليس في مجرد وقوع الذنب مع التوبة، وإنما في الاستمرار على طريق العصيان ورفض هداية الله حتى يلقى العبد جزاء ما اختاره. فاجعل خوفك من العذاب دافعًا للإيمان والاستقامة، وراجع أعمالك باستمرار، واسأل الله أن يثبتك على طاعته حتى تلقاه.

6|50|قُل لَّآ أَقُولُ لَكُمْ عِندِى خَزَآئِنُ ٱللَّهِ وَلَآ أَعْلَمُ ٱلْغَيْبَ وَلَآ أَقُولُ لَكُمْ إِنِّى مَلَكٌ ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ ۚ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلْأَعْمَىٰ وَٱلْبَصِيرُ ۚ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ

اتَّبع الإسلام كما أوحاه الله إلى محمد ﷺ، واعرف قدرَ الرسول كما بيَّنه ربُّه: بشرٌ رسولٌ لا يملك خزائن الله ولا يتصرّف في أرزاقه وعطاياه، ولا يعلم الغيب من نفسه، وإنما يعلم منه ما أطلعه الله عليه، وليس مَلَكًا؛ وإنما يتبع الوحي الذي أنزله الله إليه. فلا ترفع النبي ﷺ إلى شيءٍ من خصائص الربوبية أو علم الغيب المطلق، ولا تدعُه فيما لا يقدر عليه إلا الله، وفي المقابل لا تنتقص رسالته؛ فاتباعه واجب، وطاعته من طاعة الله، ومنذ بعثته لا طريق إلى دين الله الحق إلا بالإيمان به واتباع القرآن وسنته الصحيحة. ولا يستوي مَن أبصر بالوحي حقيقة الإسلام فآمن وانقاد، ومَن أعرض عنه فكأنه أعمى عن طريق النجاة. فتفكّر في حجج الله، ولا تتبع الهوى أو التقليد، واجعل القرآن والسنة ميزان اعتقادك وعبادتك وقراراتك، لا الظن والهوى.

6|51|وَأَنذِرْ بِهِ ٱلَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُوٓا۟ إِلَىٰ رَبِّهِمْ ۙ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِۦ وَلِىٌّۭ وَلَا شَفِيعٌۭ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

اجعل يقينك بأنك ستُحشر إلى الله دافعًا لاتباع الإسلام والتقوى، ولا تتعلّق يوم الحساب بمخلوقٍ تظن أنه يحميك أو يشفع لك استقلالًا عن الله. فقد أُمر محمد ﷺ أن يُنذر بالقرآن مَن يخافون الوقوف بين يدي ربهم؛ لأن القلب الذي يستحضر الحساب ينتفع بالإنذار ويستعدّ له. ولن يكون للعبد من دون الله وليٌّ يتولى نجاته أو يدفع عنه حكمه، ولا شفيعٌ يملك الشفاعة من نفسه؛ فالشفاعة كلُّها لله، ولا يشفع أحدٌ إلا بإذنه ولمن رضي عنه. فلا تعتمد على نسبٍ أو جاهٍ أو صلاح غيرك، ولا تجعل رجاء الشفاعة ذريعةً للمعصية؛ بل آمِن بالله ورسوله ﷺ، واتبع القرآن والسنة الصحيحة، وأدِّ الفرائض، واجتنب المحرمات، وتُب من ذنوبك. واستحضر الحشر في قراراتك اليومية؛ لعل خوفك من الحساب يحملك على تقوى الله والاستقامة حتى تلقاه.

6|52|وَلَا تَطْرُدِ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَوٰةِ وَٱلْعَشِىِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُۥ ۖ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَىْءٍۢ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَىْءٍۢ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ

لا تجعل المال أو الجاه أو المكانة سببًا لتقديم أحدٍ في مجالس الإسلام على مؤمنٍ مخلص، ولا تُبعِد أهل الطاعة إرضاءً لأصحاب النفوذ؛ فقد نهى الله محمدًا ﷺ أن يطرد المؤمنين المستضعفين الذين يعبدون ربهم صباحًا ومساءً مخلصين له، حين أراد بعض المتكبرين إبعادهم عن مجلسه. فلا تحكم على قيمة الناس بفقرهم أو ضعف منزلتهم الاجتماعية، بل بما ظهر من إيمانهم واستقامتهم، وسرائرهم وحسابهم على الله؛ فلستَ مكلَّفًا بمحاسبتهم على ما لا تعلم، كما أنهم لا يحملون حسابك. ولا تجعل رغبتك في كسب ذوي المكانة تبرّر ظلم المؤمنين أو احتقارهم أو حرمانهم من صحبة أهل الخير. أكرم مَن يطلب وجه الله، واجعل مجالسك وعلاقاتك قائمةً على الإيمان والإخلاص والعدل، واحذر أن يدفعك ضغط الناس إلى إقصاء صالحٍ؛ فإن طرده بغير حقٍّ ظلمٌ نهى الله عنه.

6|53|وَكَذَٰلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لِّيَقُولُوٓا۟ أَهَـٰٓؤُلَآءِ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنۢ بَيْنِنَآ ۗ أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِأَعْلَمَ بِٱلشَّـٰكِرِينَ

لا تجعل المالَ والجاهَ والمكانةَ مقياسًا لفضل الناس عند الله، ولا تستكبر عن الإسلام لأن مَن سبقك إليه أفقرُ منك أو أضعفُ منزلة؛ فالله يبتلي بعض الناس ببعض ليظهر مَن يقبل الحقَّ شكرًا لله ومَن يردّه كِبرًا وحسدًا. فقد استنكر بعض المتكبرين أن يمنَّ الله بالإيمان والهداية على المؤمنين المستضعفين قبلهم، فقالوا على سبيل الاحتقار: أهؤلاء اختصهم الله بهذه النعمة من بيننا؟ فاحذر أن تعترض بقلبك على فضل الله أو ترى نفسك أحقَّ بالهداية بسبب نسبٍ أو علمٍ أو ثروة؛ فالله أعلم بمن يعرف نعمته، ويقبل هدايته، ويشكره بالإيمان والطاعة. وإذا رأيت الله قد هدى غيرك إلى خيرٍ فاحمده، واسأله من فضله، واقتدِ بالحق مهما كان قائله أو حال صاحبه؛ ولا تجعل احتقارك للناس يحجبك عن نعمة الإسلام، فالشرف الحقيقي في قبول هدى الله وشكره عليه.

6|54|وَإِذَا جَآءَكَ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِـَٔايَـٰتِنَا فَقُلْ سَلَـٰمٌ عَلَيْكُمْ ۖ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَىٰ نَفْسِهِ ٱلرَّحْمَةَ ۖ أَنَّهُۥ مَنْ عَمِلَ مِنكُمْ سُوٓءًۢا بِجَهَـٰلَةٍۢ ثُمَّ تَابَ مِنۢ بَعْدِهِۦ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُۥ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ

أكرم أهل الإيمان، وانشر بينهم السلام والطمأنينة، ولا تيأس من رحمة الله إذا أذنبت؛ فقد أمر الله نبيَّه محمدًا ﷺ أن يستقبل المؤمنين بقول: «سلامٌ عليكم»، وبشَّرهم بأن ربهم كتب على نفسه الرحمة تفضّلًا منه ووعدًا حقًّا لا يُخلفه. فمَن وقع في سوءٍ بجهالةٍ وسَفَهٍ غلبا عليه حين المعصية، فلا يجعل ذنبه طريقًا إلى القنوط أو الاستمرار؛ بل يقطع المعصية، ويندم عليها، ويرجع إلى الله تائبًا، ويعزم ألا يعود، ويُصلح ما أفسده، ويردّ حقوق العباد إن تعلقت بهم. ولا تجعل علمك بحرمة الذنب حجةً لليأس؛ فباب التوبة مفتوح ما دمت في زمنها، أي ما دمت لم تمت. ثق بوعد الله دون اغترارٍ برحمته أو إصرارٍ على المعصية؛ فمن تاب توبةً صادقةً وأصلح، فإن الله يغفر ذنبه ويرحمه، وهو الغفور الرحيم؛ فلا تيأس من رحمته، وبادر إلى التوبة.

6|55|وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْـَٔايَـٰتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ ٱلْمُجْرِمِينَ

تدبَّر تفصيلَ الله لآياته حتى تعرف طريق الإسلام بوضوح، وتعرف كذلك طريق المجرمين لتجتنبه ولا تختلط عليك الحقائق؛ فالله يبيّن حججه وأحكامه، ويفصل بين الإيمان والكفر والطاعة والمعصية، حتى يظهر سبيل مَن يعارضون الحق ويصدّون عنه ويصرّون على مخالفة أمره. فلا تكتفِ بمعرفة الخير دون معرفة ما يفسده، ولا تسمِّ الباطل بأسماء تخفف حقيقته أو تتبع طريقًا لمجرد شيوعه بين الناس. زِن العقائد والأقوال والأعمال بالقرآن والسنة الصحيحة، واعرف علامات الانحراف وأسبابه ونتائجه لتبتعد عنها وتحذّر منها بالحكمة. وإذا كشف الله لك فساد طريقٍ فلا تبقَ مترددًا بينه وبين الحق، بل فارقه واتبع الإسلام ظاهرًا وباطنًا. فوضوح طريق المجرمين من تمام هداية الله؛ لأنه يحميك من سلوكه كما يهديك إلى الطريق المستقيم.

6|56|قُلْ إِنِّى نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ ۚ قُل لَّآ أَتَّبِعُ أَهْوَآءَكُمْ ۙ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًۭا وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُهْتَدِينَ

اعبدِ الله وحده، واتّبع الإسلام ظاهرًا وباطنًا، قولًا وعملًا، وآمِن بالقرآن الذي أوحاه الله إلى محمد ﷺ، واتّبع سنته الصحيحة، وارفض كلَّ عبادةٍ لغيره وكلَّ هوى يخالف وحيه؛ فقد أُمر النبي ﷺ أن يعلن أنه نُهي عن عبادة ما يدعوه المشركون من دون الله، وأنه لا يتبع أهواءهم، لأن اتباعهم في ذلك يوقع في الضلال ويُخرج عن سبيل المهتدين. فلا تدعُ دعاءَ عبادةٍ نبيًّا أو مَلَكًا أو وليًّا أو ميتًا، ولا تستغث فيما لا يقدر عليه إلا الله، ولا تذبح أو تنذر عبادةً لغيره. ولا تجعل رغبة النفس أو ضغط المجتمع أو موروث الآباء أو كثرة الأتباع مقدَّمةً على القرآن والسنة الصحيحة. فإذا تعارض هوى البشر مع حكم الله، فاترك الهوى بلا تردد؛ فالهداية ليست فيما يستحسنه الناس، وإنما في توحيد الله والانقياد لوحيه والثبات عليه ظاهرًا وباطنًا حتى تلقاه.

 

6|57|قُلْ إِنِّى عَلَىٰ بَيِّنَةٍۢ مِّن رَّبِّى وَكَذَّبْتُم بِهِۦ ۚ مَا عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِۦٓ ۚ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ ٱلْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْفَـٰصِلِينَ

اثبُت على الإسلام عن بيِّنةٍ من ربك، ولا تجعل تكذيب الناس أو استعجالهم للعذاب يزعزع يقينك أو يدفعك إلى ادّعاء ما اختصّ الله به نفسه؛ فقد أعلن محمد ﷺ أنه على حجةٍ واضحةٍ من ربّه، بينما كذّب المشركون بالوحي، وأن العذاب الذي كانوا يتحدَّونه بطلب تعجيله ليس بيده. فلا تربط صدق الحق بوقوع العقوبة فورًا، ولا تتمنَّ أن تستعجل للناس ما أخَّره الله؛ فالحكم لله وحده، يأمر وينهى، ويقضي بين عباده، ويبيّن الحق ويميّزه من الباطل، ولا يملك أحدٌ ردَّ حكمه. فارجع في عقيدتك وعبادتك وحلالك وحرامك إلى القرآن والسنة الصحيحة، لا إلى الأهواء أو ضغط الناس، وسلِّم لحكم الله بثقةٍ في علمه وعدله وحكمته؛ فهو سبحانه خيرُ مَن يفصل بين الحق والباطل وبين عباده بالعدل التام.

6|58|قُل لَّوْ أَنَّ عِندِى مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِۦ لَقُضِىَ ٱلْأَمْرُ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِٱلظَّـٰلِمِينَ

سلِّم لله وحده توقيتَ عذابه وحكمَه في الظالمين، ولا تجعل تأخّر العقوبة سببًا للشك في وعده أو لاستعجال ما لم يأذن به؛ فقد أُمر محمد ﷺ أن يبيّن للمكذّبين أن العذاب الذي كانوا يطلبون تعجيله لو كان بيده لنزل بهم وانتهى الأمر بينه وبينهم، ولكنه من حكم الله وحده. فلا تتمنَّ أن تنزل العقوبة بالناس وِفق غضبك أو توقيتك، ولا تفسّر إمهال الظالم بأنه غفلةٌ عن ظلمه أو عجزٌ عن أخذه؛ فالله يعلم الظالمين علمًا كاملًا، ويعلم أعمالهم واستحقاقهم والوقت والحكم اللذين تقتضيهما حكمته وعدله. الزم الإسلام، وبلّغ الحق، وأنكر الظلم بالوسائل المشروعة، واترك لله ما اختصّ به من القضاء والعقوبة؛ فلا يضيع عنده ظلمٌ، ولا يحتاج حكمه إلى استعجال البشر.

6|59|۞ وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍۢ فِى ظُلُمَـٰتِ ٱلْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍۢ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى كِتَـٰبٍۢ مُّبِينٍۢ

آمِن يقينًا بأن علم الغيب المطلق لله وحده، وراقبه في السرّ والعلن؛ فلا كاهن ولا عرّاف ولا منجّم ولا أيُّ مخلوق يعلم ما استأثر الله بعلمه، والرسل لا يعلمون من الغيب إلا ما أطلعهم الله عليه بوحيه. فالله يعلم كلَّ ما في البرّ والبحر، ولا تسقط ورقةٌ إلا بعلمه، ولا تغيب عنه حبّةٌ في أعماق الأرض، ولا شيء رطبٌ أو يابسٌ مهما دقَّ أو خفي؛ وكل ذلك مكتوبٌ عنده في كتابٍ مبين. فلا تظن أن فعلًا خفيًّا أو نيةً أو ظلمًا يفوت علمه، ولا تيأس لأن حاجتك مجهولة للناس؛ فهو يعلمها قبل أن تنطق بها. اترك ادعاء معرفة المستقبل وطلبه من وسائل محرمة، وخذ بالأسباب المشروعة، وفوّض ما غاب عنك لله، واعمل للإسلام مطمئنًّا إلى علم ربك الكامل وتقديره المحيط.

6|60|وَهُوَ ٱلَّذِى يَتَوَفَّىٰكُم بِٱلَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِٱلنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَىٰٓ أَجَلٌۭ مُّسَمًّۭى ۖ ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

اجعل نومك واستيقاظك تذكيرًا يوميًّا بأن حياتك وأجلك بيد الله وأنك راجعٌ إليه للحساب، فاستعمل ما بقي من عمرك في الإسلام والطاعة ولا تؤخّر التوبة. فالله يقبض أرواحكم عند النوم قبضًا يليق به، ويعلم كلَّ ما كسبتم وفعلتم في النهار، ثم يوقظكم لتستأنفوا حياتكم حتى يبلغ كلٌّ الأجل الذي حدّده الله له. فلا تنم على إصرارٍ في ذنب، فأنت تُقبض كل ليلة في منامك ولا تعلم هل تعود إلى الدنيا أم لا، وحاسب نفسك على أعمال يومك، وتُب من سيئها، واشكر الله على خيرها وعلى أن ردّ إليك حياتك بعد نومك. وإذا استيقظت فلا تتعامل مع يومٍ جديد كأنه حقٌّ مضمون؛ بل فرصةٌ محدودة للإيمان والإصلاح والعمل الصالح. وتذكّر أن الموت سيُنهي زمن العمل، ثم إلى الله وحده مرجعكم، وسيكشف لكم أعمالكم ويحاسبكم عليها؛ فلا يغرّك نسيان الناس لما فعلت، فإن الله لم ينسَ منه شيئًا.

6|61|وَهُوَ ٱلْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِۦ ۖ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ

اخضع لله وحده واعبده موقنًا بعلوِّه وقهره وسلطانه التام على جميع عباده، فلا أحد يخرج عن ملكه أو يعجزه، ولا تصرف شيئًا من العبادة لمن هو مملوكٌ لأمره. فالله يرسل عليكم ملائكةً حفظةً بأمره، يحفظونكم ويقومون بما كلّفهم به، حتى إذا جاء الأجل الذي قدّره لأحدكم قبضت روحَه ملائكةُ الموت المرسلون من الله، لا يهملون أمره ولا يتقدّمون عن موعده ولا يتأخرون. فلا تعبد الملائكة ولا تتعلق بهم؛ فهم عبادٌ مطيعون لا يتصرفون استقلالًا عن ربهم. واستحضر أن الموت آتٍ في أجله المحتوم، فلا تغترّ بالقوة أو الصحة، ولا تؤخّر التوبة والطاعة. عش يومك على الإسلام، وراقب الله في السر والعلن، واستعدّ للموت بالإيمان والعمل الصالح؛ فأجلك بيد الله، وملائكته ينفذون أمره بدقةٍ لا تفريط فيها.

6|62|ثُمَّ رُدُّوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ مَوْلَىٰهُمُ ٱلْحَقِّ ۚ أَلَا لَهُ ٱلْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ ٱلْحَـٰسِبِينَ

استعدَّ للرجوع إلى الله وحده، مولاك الحقّ الذي يملكك ويتولّى أمرك ويحكم فيك بالحق؛ فلا تجعل ولاء قلبك وعبادتك واعتمادك النهائي لغيره، ولا تظن أن الموت نهايةُ الطريق. فبعد قبض الأرواح يُردّ العباد إلى الله للحساب والجزاء، وتسقط عندئذٍ كل ولايةٍ مزعومة وكل قدرةٍ ادّعاها البشر لأنفسهم أو لغيرهم. واعلم أن الحكم لله وحده؛ فهو الذي يفصل بين عباده، ويقضي بالعدل التام، ولا يملك أحدٌ أن يعترض على حكمه أو يغيّره. فلا تجعل أهواء الناس أو أعرافهم أو قوانينهم المخالفة لوحيه مقدَّمةً على حكمه، بل التزم الإسلام والقرآن والسنة الصحيحة. ولا تؤخّر التوبة أو ردَّ الحقوق ظنًّا أن الحساب بعيد؛ فالله أسرع الحاسبين، لا يشغله حساب أحدٍ عن أحد، وسيحاسب الخلق جميعًا دون ظلمٍ أو نسيان.

6|63|قُلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَـٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ تَدْعُونَهُۥ تَضَرُّعًۭا وَخُفْيَةًۭ لَّئِنْ أَنجَىٰنَا مِنْ هَـٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّـٰكِرِينَ

اجعل توحيدَ الله ثابتًا في الشدّة والرخاء؛ فهو وحده القادر على إنقاذك من الأخطار التي تحيط بك في البرّ والبحر حين تنقطع الأسباب وتشتدّ الكروب، فلا تدعُ فيما لا يقدر عليه إلا الله أحدًا سواه. فقد كان المشركون عند الخوف يتوجّهون إليه وحده، يدعونه بتذلّلٍ ظاهرٍ وخضوعٍ في القلب، وسرًّا بعيدًا عن الرياء، ويتعهدون إن أنجاهم أن يكونوا من الشاكرين. فلا تكن ممن يعرف ربَّه عند الضر ثم ينساه بعد النجاة، ولا تجعل وعدك لله كلامًا ينتهي بزوال الخوف. ادعُه بإخلاص، وخذ بالأسباب المشروعة للسلامة والنجاة، واعلم أنها لا تنفع إلا بإذنه. وإذا أنجاك، فاشكره بقلبك ولسانك وعملك: اعترف بفضله، واحمده، وأطعه، واترك معصيته، واستعمل النعمة فيما يرضيه؛ فالشكر الحقّ وفاءٌ بعد الفرج لا مجرد وعدٍ أثناء الكرب.

6|64|قُلِ ٱللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍۢ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ

اعرف أن الله وحده هو الذي ينجيك حقيقةً من كل كرب، فاثبت على توحيده بعد الفرج كما دعوته مخلصًا في الشدّة، ولا تقابل نجاته بالعودة إلى الشرك أو الغفلة. فقد بيّن الله للمشركين أنه هو الذي ينقذهم من أخطار البرّ والبحر ومن كل ضيقٍ يعجزون عن دفعه، ثم كانوا بعد النجاة يصرفون شيئًا من العبادة لغيره؛ وهذه مناقضةٌ ظاهرة لما عرفوه عند الضر. فلا تجعل زوال الأزمة يمحو افتقارك إلى ربك، ولا تنسب النجاة استقلالًا إلى طبيبٍ أو مالٍ أو قوةٍ أو أي سبب؛ خذ بالأسباب المشروعة واعلم أن نفعها لا يكون إلا بإذن الله. وإذا فرّج عنك، فاحمده وأخلص له الدعاء والعبادة، وأوفِ بما عاهدته عليه من الطاعة، واستعمل ما أبقاه لك من حياةٍ وصحةٍ ورزقٍ في مرضاته؛ فالشكر الحق أن يزيدك الفرج توحيدًا وطاعةً، لا بُعدًا وشركًا.

6|65|قُلْ هُوَ ٱلْقَادِرُ عَلَىٰٓ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًۭا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًۭا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ

اخشَ قدرةَ الله، والزم الإسلام واجتماعَ المسلمين على الحق، ولا تجعل الكفر والمعصية والتنازع والتحزّب للباطل أسبابًا لعذابٍ قد يأتي من فوقكم أو من تحت أرجلكم، أو لفرقةٍ تجعل بعضكم يذيق بعضًا شدةَ الصراع والاقتتال. فالله قادرٌ أن يرسل من أنواع العذاب ما لا يستطيع البشر دفعه، وقادرٌ أن يخلط الناس فرقًا متنازعةً متعادية بعد اجتماعهم، فيصبح بأس بعضهم واقعًا على بعض. فلا تأمن لمجرد القوة أو الاستقرار، ولا تتعصّب لحزبٍ أو جماعةٍ أو رأيٍ على حساب القرآن والسنة الصحيحة، ولا تُشعل الفتن، ولا تسفك الدماء بغير حق. أصلح ما تستطيع بالعدل والحق والوسائل المشروعة، واعتصم بوحي الله، وتأمّل كيف ينوّع سبحانه الآيات والحجج والتحذيرات لتفهم حقيقتها وتتعظ بها؛ فالمقصود أن تفقه الإنذار قبل وقوع العقوبة، لا بعد أن تعاينها.

6|66|وَكَذَّبَ بِهِۦ قَوْمُكَ وَهُوَ ٱلْحَقُّ ۚ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍۢ

اثبُت على القرآن والإسلام ولو كذّب بهما مَن حولك، ولا تجعل رفض الناس معيارًا لصدق الوحي؛ فقد كذّب قومُ محمد ﷺ بالقرآن مع أنه الحق الثابت من الله، فلا تتحول الحقيقة إلى باطل لأن الأكثرية أنكرتها. بل اعرف الحق بدليله، وآمِن به، واتّبعه ظاهرًا وباطنًا، ولا تساوم عليه طلبًا لقبول الناس. وإذا دعوت غيرك إلى الإسلام، فبلّغ بالحكمة والبيان، واصبر على التكذيب، لكن لا تُحمِّل نفسك ما لم يكلّفك الله به؛ فالرسول ﷺ لم يكن موكَّلًا بإجبار المكذّبين على الإيمان ولا ضامنًا لاستجابتهم، وإنما عليه البلاغ. فلا تستخدم الإكراه لإدخال الإيمان في القلوب، ولا تجعل رفض المدعوّ يدفعك إلى ترك الدعوة أو تغيير الحق لإرضائه. أدِّ ما عليك من بيانٍ ونصح، واترك حساب الناس وجزاءهم لله، وتمسّك أنت بالحق مهما كثر الرافضون.

6|67|لِّكُلِّ نَبَإٍۢ مُّسْتَقَرٌّۭ ۚ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ

آمِن بكل ما أخبر الله به في القرآن، ولا تجعل تأخّر وقوع وعدٍ أو وعيدٍ سببًا للشك؛ فلكل خبرٍ أخبر به الله وقتٌ مقدَّر تتحقق فيه حقيقته، وسوف يعلم المكذِّبون صدقه حين يقع ما أُنذروا به. فلا تستعجل حكم الله لأنك تريد رؤية النتيجة الآن، ولا تفسّر إمهال الباطل بأنه نجاته أو بقاءه، ولا تؤخّر توبتك لأن العقوبة لم تقع بعد؛ فما أخبر الله بوقوعه آتٍ في الموعد الذي قدّره بعلمه وحكمته. واجعل هذا اليقين يحملك على الثبات على الإسلام، وتصديق القرآن، والعمل بأوامره، واجتناب نواهيه، والاستعداد للموت والحساب قبل أن تتحول الأخبار التي تسمعها اليوم إلى حقائق تعاينها ولا تملك بعدها استدراك ما فات. فالعاقل ينتفع بخبر الله ووعيده قبل وقوعه، ولا ينتظر تحقق الوعيد بالعذاب أو الهلاك ليعرف أن الوحي كان حقًّا.

6|68|وَإِذَا رَأَيْتَ ٱلَّذِينَ يَخُوضُونَ فِىٓ ءَايَـٰتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا۟ فِى حَدِيثٍ غَيْرِهِۦ ۚ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ ٱلشَّيْطَـٰنُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ ٱلذِّكْرَىٰ مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّـٰلِمِينَ

صُنْ تعظيمك لآيات الله وثوابت دين الإسلام، ولا تبقَ في مجلسٍ يُستهزأ فيه بها أو يُخاض فيها بالتكذيب والتحريف والباطل؛ بل أعرض عن أهله حتى يتركوا ذلك وينتقلوا إلى حديثٍ غيره. فلا تجعل المجاملة أو الحرج الاجتماعي أو الرغبة في القبول سببًا للجلوس مستمعًا إلى انتقاص القرآن أو أحكام الإسلام، ولا تشارك بقولٍ أو ضحكٍ أو تأييدٍ فيما يهين وحي الله. وينطبق ذلك على المجالس والمحادثات والمنصات التي يجري فيها هذا الخوض؛ فإن قدرت على بيان الحق بالحكمة بما يوقف الباطل فافعل، وإلا ففارِق موضعه. وإذا أنساك الشيطان فبقيت دون قصد، فلا تستمر بعد أن تتذكّر؛ بل قم أو اقطع المتابعة فورًا، ولا تقعد بعد التذكير مع القوم المعتدين على آيات الله ودين الإسلام. واجعل ولاءك للحق وتعظيمك لكلام الله مقدَّمًا على رضا الناس وصحبتهم.

6|69|وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَىْءٍۢ وَلَـٰكِن ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ

اتَّقِ الله ولا تحمل نفسك إثمَ مَن يخوض في آياته ويستهزأ بها ما دمتَ لم تشاركهم باطلهم ولم ترضَ به، لكن لا تجعل براءتك من حسابهم عذرًا لترك تذكيرهم بالحق عند القدرة والحكمة؛ فكلُّ إنسانٍ مسؤولٌ أمام الله عن عمله، ولا يحمل أهل التقوى حسابَ المستهزئين والمكذِّبين. فإذا وجدتَ من يخوض في القرآن بالباطل، فبيِّن له حرمة ما يفعل وذكِّره بالله وبعاقبة الإعراض، رجاءَ أن يكفَّ ويتقي الله؛ فإن استمرَّ في خوضه فلا تبقَ مشاركًا في مجلسه، كما أمرت الآية السابقة. ولا تجعل إنكارك للباطل سببًا للظلم أو التعدّي، ولا تسكت عنه مجاملةً إذا كان التذكير مشروعًا نافعًا. أدِّ واجبك بالنصح والبيان، ثم اترك حساب القلوب والأعمال لله، والزَم أنت الإسلام والتقوى دون أن تتحمل مسؤولية اختيار غيرك بعد قيام البيان ونصحهم بالموعظة الحسنة.

6|70|وَذَرِ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُوا۟ دِينَهُمْ لَعِبًۭا وَلَهْوًۭا وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا ۚ وَذَكِّرْ بِهِۦٓ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌۢ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلِىٌّۭ وَلَا شَفِيعٌۭ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍۢ لَّا يُؤْخَذْ مِنْهَآ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ أُبْسِلُوا۟ بِمَا كَسَبُوا۟ ۖ لَهُمْ شَرَابٌۭ مِّنْ حَمِيمٍۢ وَعَذَابٌ أَلِيمٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَكْفُرُونَ

لا تجعل الإسلام مجالًا للسخرية أو العبث أو شيئًا ثانويًّا تُقدِّم عليه شهوات الدنيا؛ بل خذه كلَّه بجدٍّ وتعظيمٍ وانقياد، واترك مَن جعلوا دينهم موضعَ استهزاءٍ وتسليةٍ وأعرضوا عن الحق بعدما خدعتهم لذّات الحياة الزائلة، مع الاستمرار في تذكيرهم بالقرآن لئلا تُسلَّم النفس للهلاك والعذاب بسبب ما كسبت من باطل وإعراض عن الحق. فلا تغترّ بمالٍ أو جاهٍ أو متعةٍ تُنسيك الآخرة، ولا تعتمد يوم القيامة على مخلوقٍ يحميك من حكم الله أو يشفع لك من تلقاء نفسه؛ فلن يملك أحدٌ لك نجاةً دون الله، ولو قدّمتَ كلَّ ما يمكن تقديمه فداءً فلن يُقبل منك. والذين يصرّون على الكفر حتى الموت يُحبسون في جزائهم بما كسبوا، ولهم شرابٌ بالغ الحرارة وعذابٌ موجع في جهنم بسبب كفرهم. فتمسّك بالإسلام، وانتفع بإنذار القرآن، وتُب قبل أن يصبح الجزاء واقعًا لا يمكن افتداؤه، واشترِ آخرتك بدنياك. فلا تَبِعْ نجاتك الأبدية بمتعةٍ زائلة؛ فالدنيا تنقضي، والجزاء لا مردَّ له.

6|71|قُلْ أَنَدْعُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَنفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَىٰٓ أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَىٰنَا ٱللَّهُ كَٱلَّذِى ٱسْتَهْوَتْهُ ٱلشَّيَـٰطِينُ فِى ٱلْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُۥٓ أَصْحَـٰبٌۭ يَدْعُونَهُۥٓ إِلَى ٱلْهُدَى ٱئْتِنَا ۗ قُلْ إِنَّ هُدَى ٱللَّهِ هُوَ ٱلْهُدَىٰ ۖ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ

لا ترجع عن الإسلام بعد أن هداك الله إليه، ولا تدعُ من دونه مَن لا يملك لك نفعًا ولا ضرًّا استقلالًا عنه؛ فترك التوحيد بعد الهداية رجوعٌ إلى الضلال كحال مَن أضلّته الشياطين في الأرض، فبقي متحيّرًا لا يعرف طريقَ النجاة ولا أيَّ سبيلٍ يسلك، بينما يدعوه أصحابُه إلى الطريق الصحيح فلا يستجيب. فلا تجعل الشرك أو الهوى أو تقليد الآباء أو ضغط الناس ينتزعك من هداية الله، ولا تتردد بين الوحي والباطل كأنهما طريقان متساويان؛ فهداية الله وحدها هي الهداية الحقة. وتمسّك بالإسلام ظاهرًا وباطنًا، قولًا وعملًا، وآمِن بالقرآن الذي أوحاه الله إلى محمد ﷺ واتّبع سنته الصحيحة؛ فهذا هو مقتضى الاستسلام لرب العالمين بعد بعثته ﷺ. وإذا دعاك أهل الحق إلى الرجوع من حيرةٍ أو انحراف، فاقبل النصيحة واتبع الدليل، ولا تستبدل بنور التوحيد ضلالًا يعيدك إلى ما أنقذك الله منه.

6|72|وَأَنْ أَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّقُوهُ ۚ وَهُوَ ٱلَّذِىٓ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

أَقِمِ الصَّلاةَ كما أَمَرَ الله، واجعل تَقواه حاكمةً لِحياتك كلِّها، واستعدَّ لِلحَشر إليه؛ فالإسلام لا يَظهر في أَداء الصَّلاة وحده، بل في إقامتها وإدامة أَثرها في القَلب والسُّلوك. أَدِّ الصَّلوات المَفروضة في أَوقاتها صَحيحةً بأَركانها وشُروطها وواجباتها وسُننها على هَدي النبيِّ ﷺ، فهذا هو أداء الصلاة، ثم لا تَجعل صِلتك بالله تنتهي بالتَّسليم من الصلاة؛ بل أَبقِ أَثر الصَّلاة حيًّا بين الصَّلوات بالتَّقوى، ومُراقبة الله، ورَجائه، وخَشيته، وطاعته، واجتناب ما يُسخطه، حتى تأتي الصَّلاة التالية فتُجدِّد هذه الصِّلة وتُقوِّيها، فتلك هي إقامة الصلاة، فلا تجعل الانشغال بالدُّنيا سببًا لتَضييعها أو التَّهاون فيها؛ واتَّقِ الله في السِّر والعَلن بفِعل ما أَمَر وتَرك ما حَرَّم، وفي عِبادتك ومَالِك وعَلاقاتك وقَراراتك، ولا تجعل تَقواك مَوسميَّةً أو مَقصورةً على الشَّعائر. وتذكَّر أنكم ستُحشرون إليه للحِساب والجَزاء؛ فلا تُؤخِّر تَوبةً، ولا تَستهِن بذَنبٍ، واجعل الصَّلاة إقامةً دائمةً لِعَهدك مع الله واستعدادًا لِلِقائه.

6|73|وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ بِٱلْحَقِّ ۖ وَيَوْمَ يَقُولُ كُن فَيَكُونُ ۚ قَوْلُهُ ٱلْحَقُّ ۚ وَلَهُ ٱلْمُلْكُ يَوْمَ يُنفَخُ فِى ٱلصُّورِ ۚ عَـٰلِمُ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ ۚ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ

آمِن بأنَّ الله خَلَق السَّماواتِ والأرضَ بالحَقِّ، لا عَبثًا ولا صُدفةً ولا بلا غاية؛ فخَلْقُهما دَليلٌ على عَظمته، وكَمال قُدرته، وانفرادِه بالخَلق والمُلك والتَّدبير، فلا إلهَ حَقٌّ غيرُه ولا يَستحقُّ العِبادةَ سِواه، فاعبده وَحده وعِشْ وَفق الإسلام ومُت عليه. واستعدَّ لِيوم القِيامة؛ فالله إذا أَراد بَعثَ الخَلق قال: «كُن» فَيكون، فلا يَعجزه شيء، وقَولُه حَقٌّ لا يَتخلَّف، فصَدِّق وَعدَه ووَعِيدَه بلا شَكّ. وله المُلك دائمًا، ويَظهر يوم النَّفخ في الصُّور انفرادُه بالسُّلطان ظهورًا لا يَبقى معه لِمخلوقٍ ادِّعاءُ قُوّةٍ أو تَصرُّف. وراقِب الله في السِّر والعَلن؛ فهو عالِمُ كلِّ غَيبٍ وكلِّ ما يَظهر، فلا يَخفى عليه اعتقادٌ أو نِيّةٌ أو عَمل. فاخضع لِحُكمه، وثِق بتَدبيره، وأَطِعه؛ فهو الحَكيمُ في كلِّ قَضائه، الخَبيرُ بدَقائق خَلقه وأَعمالهم.

6|74|۞ وَإِذْ قَالَ إِبْرَٰهِيمُ لِأَبِيهِ ءَازَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا ءَالِهَةً ۖ إِنِّىٓ أَرَىٰكَ وَقَوْمَكَ فِى ضَلَـٰلٍۢ مُّبِينٍۢ

قَدِّم تَوحيدَ الله على رَابطة القَرابة وعُرف المجتمع، وارفض اتخاذ أيِّ مَخلوقٍ إلهًا أو صَرفَ العبادة له؛ فقد واجه إبراهيمُ عليه السَّلام أباه آزر وقومَه بصراحةٍ بأنَّ اتخاذهم الأصنامَ آلهةً ضَلالٌ واضحٌ عن الحق. فلا تَمنعك مَحبّة الوالدين أو احترامُهما من رَفض الشِّرك إذا وقعوا فيه، مع بقاء البِرّ وحُسن الخِطاب فيما لا معصية فيه، ولا تجعل ما وَرثتَه عن الأسرة أو المجتمع دَليلًا على صِحّته. وانظر إلى حقيقة ما يُعبَد: فالصَّنم مَخلوقٌ مصنوعٌ لا يَستحق شيئًا من خصائص الألوهية، أمّا الله فهو الخالق وحده والمستحقُّ وحده لجميع العبادة. وإذا تَبيَّن الباطل فلا تُجمِّله أو تُخفِّف حقيقته مُجاملةً لأحد؛ بَيِّن أنه ضَلالٌ بوضوحٍ وعدل، واثبُت على الإسلام والتَّوحيد ولو خالفك أقربُ الناس وأكثرُهم.

6|75|وَكَذَٰلِكَ نُرِىٓ إِبْرَٰهِيمَ مَلَكُوتَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ ٱلْمُوقِنِينَ

تَأمَّل في مَلكوت السَّماواتِ والأرض لتَزداد يَقينًا بعَظمة الله ووَحدانيته وكَمال قُدرته ومُلكه وتَدبيره؛ فقد أَرى الله إبراهيمَ عليه السَّلام ما في هذا الخَلق العظيم من آياتٍ ودَلائلَ على انفرادِه بالرُّبوبية والألوهية، لِيَكون من الرَّاسخين في اليَقين. فلا تَجعل إيمانك ألفاظًا مَوروثةً بلا تَدبُّر، بل انظر في السَّماء والأرض وما فيهما بعَقلٍ يَطلب الحَق، واربط كلَّ نِظامٍ وإحكامٍ وخَلقٍ وتَدبيرٍ بخالقِه الواحد، ولا تَنسب شيئًا من ذلك استقلالًا إلى مَخلوق. واعلم أنَّ اليَقين نِعمةٌ من الله، فاسأله أن يَزيدك بَصيرةً وثَباتًا، واستعمل ما يُريك من آياته في تَقوية التَّوحيد وطَرد الشَّك. وكُلَّما ازداد عِلمُك بآيات الله، فليَزدد خُضوعك له وعِبادتك وثِقتك بوَعده وحُكمه.

6|76|فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ ٱلَّيْلُ رَءَا كَوْكَبًۭا ۖ قَالَ هَـٰذَا رَبِّى ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَآ أُحِبُّ ٱلْـَٔافِلِينَ

اجعل تَوحيدَ الله قائمًا على يَقينٍ بأنَّ الإلهَ الحَقَّ لا يَغيب ولا يَتغيَّر ولا يَخضع لحركةٍ أو زَوال، ولا تَصرف عِبادةً لشيءٍ مَخلوقٍ مهما بَدا عظيمًا؛ فحين أَظلم اللَّيل على إبراهيمَ عليه السَّلام ورأى كَوكبًا، قال لقومه على سَبيل مُحاجَّتهم وإقامة الحُجَّة عليهم: «هذا رَبِّي»، لا اعتقادًا منه بألوهيته، ثم لمّا غاب الكَوكب وانطفأ ظهوره علم يقيناً أنه ليس إله، فقال: لا أُحبُّ الآفِلين. فافهم أنَّ كلَّ ما يَظهر ثم يَغيب، أو يَتغيَّر ويَنتقل، مَخلوقٌ مُدبَّر لا يَستحقُّ الرُّبوبية ولا العِبادة. ولا تَنبهر بالشَّمس أو الطبيعة أو النُّجوم أو القُوى الكونية فتَنسب إليها تَصرُّفًا مستقلًّا عن الله، فكلها مخلوقاته وأمرها بيده؛ واجعلها دَلائلَ على خالقها، الله. واتَّبع الإسلام، واعبدِ الله وَحده الذي لا يَلحقه نَقصٌ ولا تغيُّر ولا زَوال، واستعمل العَقل والحُجَّة في كَشف بُطلان الشِّرك، ولتهتدي إلى الله ربك قبل موتك.

6|77|فَلَمَّا رَءَا ٱلْقَمَرَ بَازِغًۭا قَالَ هَـٰذَا رَبِّى ۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِى رَبِّى لَأَكُونَنَّ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلضَّآلِّينَ

اطلُبِ الهِدايةَ من الله، ولا تَعتمد على عَقلِك وحده مهما قَوِيَ؛ فإبراهيمُ عليه السَّلام، وهو يُحاجُّ قومَه في بُطلان عِبادة الأجرام السَّماوية، رأى القَمرَ طالعًا مُضيئًا فقال: «هذا رَبِّي» على سَبيل إلزامهم بحُجَّتهم، لا اعتقادًا بألوهيته، فلمّا غاب قال مُظهرًا فسادَ هذا المَعبود: لَئِن لم يَهدِني رَبِّي لأكوننَّ من القَوم الضَّالِّين. فتعلَّم أنَّ المَخلوق، مهما عَظُم ضَوؤه أو أَثره، لا يكون إلهًا؛ لأنه يَظهر ويَغيب ويَخضع لأمر خالقه، الله. واعلم أنَّ إصابةَ الحَقِّ والهدايةَ إلى التَّوحيد ليست ثمرةَ الذَّكاء وحده، بل فَضلٌ من الله؛ فاسأله الهِداية والثَّبات، وخُذ بأسباب العِلم والتَّفكّر، ولا تَركن إلى نفسك. واتَّبع الإسلام، واعبدِ الله وَحده، واستعمل الحُجَّة الواضحة لكَشف بُطلان كلِّ عِبادةٍ لغيره.

 

6|78|فَلَمَّا رَءَا ٱلشَّمْسَ بَازِغَةًۭ قَالَ هَـٰذَا رَبِّى هَـٰذَآ أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّآ أَفَلَتْ قَالَ يَـٰقَوْمِ إِنِّى بَرِىٓءٌۭ مِّمَّا تُشْرِكُونَ

لا تَنخدع بعَظمة المَخلوق أو قُوَّته أو ضَخامته فتَصرف له شيئًا من حَقِّ الله؛ فإبراهيمُ عليه السَّلام، وهو يُقيم الحُجَّة على قومه في بُطلان عِبادة الأجرام السَّماوية، رأى الشَّمسَ طالعةً ظاهرةً، فقال: «هذا رَبِّي، هذا أَكبر» مُجاراةً لحُجَّتهم لإظهار فسادها، لا اعتقادًا منه بألوهيتها. فلمّا غابت، ظهر أنَّ كِبَرها ونُورها لا يجعلانها إلهًا؛ فهي مَخلوقةٌ مُسخَّرةٌ تَطلع وتَغيب بأمر خالقها، الله. ثم أعلن إبراهيمُ عليه السَّلام بَراءته الصَّريحة من شِرك قومه كلِّه. فاعبدِ الله وحده، ولا تَجعل قُوَّةً أو شَخصًا أو جِرمًا أو سَببًا أو مخلوقاً شريكًا له في العبادة أو الخلق والتدبير والتَّصرُّف المستقل عن الله. وإذا تَبيَّن لك الشِّرك فلا تُجامله أو تَلتبس به، بل تَبرَّأ منه واثبُت على الإسلام والتَّوحيد ظاهرًا وباطنًا، مهما عَظُم ما يُعظِّمه الناس من دون الله، ومهما كثُر أهل الباطل.

6|79|إِنِّى وَجَّهْتُ وَجْهِىَ لِلَّذِى فَطَرَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ حَنِيفًۭا ۖ وَمَآ أَنَا۠ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ

وَجِّه قَلبك وقَصدك وعِبادتك وحَياتك كلَّها لله وحده، والتزم الإسلام خالصًا له، ولا تَجعل لغيره نَصيبًا من عبادةٍ أو تَعلُّقٍ يَختصُّ به سبحانه؛ فهذا هو إعلانُ إبراهيمَ عليه السَّلام بعد إبطال شِرك قومه: إنَّه أَخلص وَجهته للذي فَطَر السَّماواتِ والأرض، أي أَنشأهما وخَلَقهما ابتداءً بقدرته، فمَن انفرد بالخَلق استحقَّ وحده أن تُفرَد له العبادة. وكُن حَنيفًا: مائلًا عن كلِّ شِركٍ وباطلٍ إلى التَّوحيد الخالص، مُستقيمًا على طاعة الله، لا متردِّدًا بين الحَقِّ والباطل. ولا تَكتفِ برفض الشِّرك بلسانك؛ بل تَبرَّأ منه اعتقادًا وعِبادةً وسُلوكًا، ولا تَدعُ أو تَذبح أو تَنذر أو تَستغث فيما لا يَقدر عليه إلا الله بغيره. فاجعل وَجهتك كلَّها لربِّ العالمين، واثبُت على التَّوحيد ظاهرًا وباطنًا.

6|80|وَحَآجَّهُۥ قَوْمُهُۥ ۚ قَالَ أَتُحَـٰٓجُّوٓنِّى فِى ٱللَّهِ وَقَدْ هَدَىٰنِ ۚ وَلَآ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يَشَآءَ رَبِّى شَيْـًۭٔا ۗ وَسِعَ رَبِّى كُلَّ شَىْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

اثبُت على الإسلام والتَّوحيد إذا هَداك الله، ولا تَخف مَعبودًا أو مَخلوقًا يَزعُم الناس أنَّه يَضرُّك؛ فإبراهيمُ عليه السَّلام لمّا جادله قومُه في الله وتَوحيده، أنكر مُجادلتهم بعد أن هَداه ربُّه إلى الحَقِّ، وأعلن أنَّه لا يَخاف أصنامَهم ولا ما أَشركوا به. فاعلم أنَّ الهِدايةَ مِن الله نِعمةٌ فاسأله الثَّبات عليها، وحاجِج الباطل بالحُجَّة الواضحة ولا تَتنازل عنه تحت التَّهديد أو التَّخويف. ولا تَنسب لمخلوقٍ قُدرةً مستقلَّةً على النَّفع أو الضَّر؛ فلا يَقع شيءٌ إلا بمَشيئة الله وتَقديره، وهو وحده الذي يُخاف خَوفَ العبادة ويُتوكَّل عليه. وقد وَسِع عِلمُه كلَّ شيء، فلا يَخفى عليه خَطرٌ ولا عَملٌ ولا مَصير. فتَذكَّر هذه الحقائق، واترك أوهامَ الشِّرك والخُرافة، وثِق بربِّك الله، واثبُت على تَوحيده وطاعته.

6|81|وَكَيْفَ أَخَافُ مَآ أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِۦ عَلَيْكُمْ سُلْطَـٰنًۭا ۚ فَأَىُّ ٱلْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِٱلْأَمْنِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

لا تَخَفْ مَعبودًا باطلًا أو مَخلوقًا يُزعَم أنَّه يَضرُّك استقلالًا عن الله، بل خَفِ اللهَ وحده خَوفَ العِبادة واثبُت على تَوحيده؛ فقد أَنكر إبراهيمُ عليه السَّلام على قومه أن يَطلبوا منه الخَوف ممّا أَشركوه بالله، بينما هم لا يَخافون جَريمةَ الشِّرك نفسها. فاعكس مِيزان الخَوف إلى موضعه الصَّحيح: لا تَرهَب أوهامَ الناس وخُرافاتهم، وخَف أن تَصرف لله شريكًا في عِبادته أو خصائصه. واعلم أنَّ كلَّ شِركٍ باطلٌ لا سُلطانَ عليه من الله، أي لا وَحيَ ولا حُجَّةَ ولا بُرهانَ يُجيزه، ولا يمكن أن يقوم دليلٌ صحيحٌ على استحقاق غير الله للعِبادة. فإذا قورِن فريقُ المُوحِّدين بفريق المشركين، فمَن وَحَّد الله واتَّبع بُرهانه أَحقُّ بالأَمن؛ فتَفكَّر، ولا تَطلب الطُّمأنينة في شِركٍ لا دَليل عليه، بل في الإسلام والتَّوحيد.

6|82|ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَلَمْ يَلْبِسُوٓا۟ إِيمَـٰنَهُم بِظُلْمٍ أُو۟لَـٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ

حَقِّق الإيمانَ الخالصَ بالله، ولا تَخلِط تَوحيدك بشِركٍ؛ فالمُراد بالظُّلم هنا الشِّركُ بالله، كما بَيَّن النبيُّ ﷺ بقوله تعالى: ﴿إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾. فالذين آمَنوا بالله إيمانًا صادقًا، وأَفردوه بالعِبادة، ولم يَصرفوا شيئًا من حَقِّه لغيره، هم الذين وَعَدهم الله بالأَمن والهداية. فلا تَدعُ غير الله فيما لا يَقدر عليه إلا هو، ولا تَجعل له شريكًا في عِبادةٍ أو تَوكُّلٍ أو خَوفِ عِبادةٍ أو رَجاءٍ تعبُّدي. واعلم أنَّ الأَمن الكامل يوم القيامة والهدايةَ التامة لأهل التَّوحيد الخالص، وأمّا مَن نَقص تَوحيده بمعصيةٍ دون الشِّرك فليس كالمشرك، ويكون له من الأَمن والهداية بقدر إيمانه. فاحفظ إيمانك من الشِّرك كلِّه، واثبُت على الإسلام والتَّوحيد حتى تَلقى الله.

6|83|وَتِلْكَ حُجَّتُنَآ ءَاتَيْنَـٰهَآ إِبْرَٰهِيمَ عَلَىٰ قَوْمِهِۦ ۚ نَرْفَعُ دَرَجَـٰتٍۢ مَّن نَّشَآءُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌۭ

خُذ حُجَّةَ التَّوحيد من وَحي الله، ولا تَنسِب قُوَّةَ البُرهان إلى ذَكائك وحده؛ فالحُجَّة التي أَقام بها إبراهيمُ عليه السَّلام بُطلانَ شِرك قومه آتاه الله إيّاها، فكان فَضلُ الهِداية والبَصيرة والعِلم منه سبحانه. فاطلُب العِلم النَّافع، وتَعلَّم دَلائل الإسلام، وحاجِج الباطل بالحَقِّ والوَحي والعَقل والمنطق الصَّحيح، لا بالصَّوت المرتفع أو الجَدَل العقيم. ولا تَغترَّ إن أَحسن الله إليك بفَهمٍ أو عِلمٍ أو مَنزلة؛ فهو يَرفع دَرجاتٍ مَن يَشاء بما يَشاء من الإيمان والعِلم والعمل، فاشكره وتَواضع له واستعمل ما آتاك في نُصرة الحَق. وثِق بأنَّ تَفاوت العباد ليس عَبثًا؛ فربُّك حَكيمٌ يَضع فَضلَه وأَقدارَه في مَواضعها، عَليمٌ بمن يَستحق ما يَمنحه وبالسَّرائر والأعمال. فاسأله الهِداية والرِّفعة بطاعته، لا بالكِبر أو طلب السُّمعة.

6|84|وَوَهَبْنَا لَهُۥٓ إِسْحَـٰقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيْمَـٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ

اعلَم أنَّ الذُّرِّيَّةَ الصَّالحةَ والهِدايةَ مِن هِبات الله العُظمى، فاسألهما واعمل بأسبابهما، ولا تَظنَّ أنَّ انتسابك إلى أُسرةٍ صالحة يَضمن إيمانك؛ فقد وَهَب الله لإبراهيمَ عليه السَّلام إسحاقَ ويعقوبَ، وهَدى كُلًّا منهما، كما هَدى نوحًا مِن قبل، وهَدى داودَ وسليمانَ وأيّوبَ ويوسفَ وموسى وهارونَ عليهم السَّلام. فَرَبِّ أبناءَك على تَوحيد الله وطاعته، وعَلِّمهم الوَحي، وكُن لهم قُدوةً، ثم اسأل الله أن يَهدي قلوبَهم؛ فالهِداية بتَوفيقه لا بالتَّربية وحدها. وتَذكَّر أنَّ هؤلاء الأنبياء جميعًا كانوا على الإسلام، دينِ الله الواحد، وإن اختلفت شرائعُهم في بعض الأحكام. ولا تَجعل اختلافَ المَكانة أو الابتلاء يحجب عنك الأصلَ الجامع: الإيمانُ والطاعةُ والإحسان. فأَخلِص لله، وأَحسِن عِبادته وعملك، ولا تَطلب بعملك مَدحَ الناس؛ فالله يَجزي المُحسنين بالهِداية والرِّفعة والثَّواب.

6|85|وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْيَاسَ ۖ كُلٌّۭ مِّنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ

اقتَدِ بالأنبياءِ في صَلاح الاعتقاد والعِبادة والسُّلوك، واعلَم أنَّ زكريّا ويحيى وعيسى وإلياسَ عليهم السَّلام كانوا جميعًا مِن عباد الله الصَّالحين، على الإسلامِ دينِ الله الواحد الذي دعا إليه جميعُ أنبيائه. فلا تَفصل بين الأنبياء في أصل الدِّين، ولا تَرفع أحدًا منهم فوق مَقام العبوديّة والرِّسالة؛ فعيسى عليه السَّلام عبدُ الله ورسولُه ونبيٌّ مِن أنبيائه، وليس إلهًا ولا ابنَ إله. واجعل الصَّلاح هدفًا عَمليًّا: صَحِّح عقيدتك، وأَخلِص عِبادتك لله، وأَدِّ ما أوجب عليك، واترك ما حرَّم، وأَصلِح أخلاقك ومُعاملاتك، ولا تَكتفِ بالانتساب إلى الإسلام دون عملٍ يَصدُق به إيمانك. وتَذكَّر أنَّ المَنزلة الحقيقية ليست بالنَّسب أو الشُّهرة، بل بالإيمان والطاعة والاستقامة؛ فاسأل الله أن يَجعلك مِن الصَّالحين، واعمل كلَّ يوم بما يُقرِّبك إلى ذلك.

6|86|وَإِسْمَـٰعِيلَ وَٱلْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًۭا ۚ وَكُلًّۭا فَضَّلْنَا عَلَى ٱلْعَـٰلَمِينَ

آمِن بجميع أَنبياء الله وأَكرِمهم، واقتَدِ بهِدايتهم، ولا تُنكر نُبوَّةَ أحدٍ منهم أو تَنتقص مَقامه؛ فقد ذَكر الله إسماعيلَ واليَسَعَ ويونسَ ولوطًا عليهم السَّلام، وأَخبر أنَّه فَضَّلهم بما مَنحهم من النُّبوَّة والهداية والقُرب والطاعة على عالَمي أَزمانهم. واعلَم أنَّ هذا الفَضلَ مِن الله يَمنحه بحِكمته، فلا يَحقُّ للإنسان أن يَغترَّ بعِلمٍ أو عِبادةٍ أو مَنزلةٍ وكأنَّه صَنع فَضلَه بنفسه. وتَذكَّر أنَّ هؤلاء الأنبياء جميعًا دَعَوا إلى الإسلام، دينِ الله الواحد، وإن اختلفت بعضُ شرائعهم قبل شَريعة محمد ﷺ الخاتمة. فلا تَرفع نبيًّا إلى الألوهيّة، ولا تَجعل مَحبَّة الأنبياء مجرَّد مَشاعر؛ بل صَدِّقهم، واحترمهم، وتَعلَّم مِن صَبرهم وطاعتهم ودَعوتهم إلى التَّوحيد، واثبُت اليوم على القرآن وسُنَّة محمد ﷺ.

6|87|وَمِنْ ءَابَآئِهِمْ وَذُرِّيَّـٰتِهِمْ وَإِخْوَٰنِهِمْ ۖ وَٱجْتَبَيْنَـٰهُمْ وَهَدَيْنَـٰهُمْ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ

لا تَغترَّ بقَرابتك مِن الصَّالحين، ولا تَظنَّ أنَّ الانتسابَ إليهم يَمنحك الهِداية؛ فقد هَدى الله مِن آباءِ هؤلاء الأنبياء وذُرِّيَّاتهم وإخوانهم مَن شاء، واختار مِنهم مَن اصطفاه، وسَلك بهم طريقًا واضحًا مُستقيمًا يَقود إلى رِضاه. فاعلَم أنَّ صلاحَ الوالد أو الابن أو الأخ لا يُغني عن إيمانك وعملك، وأنَّ الهِداية فَضلٌ مِن الله وتَوفيقٌ منه، فاسأله إيّاها وخُذ بأسبابها: آمِن به وَحده، وأَخلِص له العِبادة، واتَّبع وَحيه، وأَطِع أَمره، واترك ما نَهى عنه. وأَحسِن تَربيةَ ذُرِّيَّتك ونُصحَ أَهلك، لكن لا تَظنَّ أنَّ قَرابتهم منك تَكفي لهدايتهم. والزَم الإسلام، طريقَ الله المُستقيم الذي دَعا إليه جميعُ الأنبياء، واتَّبع اليوم شَريعةَ محمدٍ ﷺ الخاتمة.

6|88|ذَٰلِكَ هُدَى ٱللَّهِ يَهْدِى بِهِۦ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۚ وَلَوْ أَشْرَكُوا۟ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

تَمَسَّك بهُدى الله، واحفَظ تَوحيدك مِن الشِّرك؛ فلا نَسبٌ ولا مَنزلةٌ ولا عَملٌ سابقٌ يَنفع مَن يَصرف العبادةَ لغير الله. فالهِدايةُ التي سار عليها الأنبياءُ المذكورون هي هُدى الله الذي يَمنح به مَن يَشاء مِن عباده معرفةَ الحَقِّ وقَبوله والثَّبات عليه؛ فلا تَنسب استقامتك إلى ذكائك أو قُوَّتك، بل اشكر الله على هِدايته واسأله دوامَها، وخُذ بأسبابها مِن الإيمان والطاعة واتِّباع الوحي. وقد بَيَّن الله، على سبيل الفَرض، أنَّ هؤلاء الأنبياءَ أنفسهم لو أَشركوا لبَطلت أعمالُهم ولم تَنفعهم؛ فالشِّرك يُفسد أصلَ الإيمان ويُحبِط العمل. فلا تَغترَّ بكثرة العِبادة أو السَّوابق الصَّالحة، ولا تَصرف دعاءً أو ذَبحًا أو نَذرًا أو عبادةً لغير الله؛ فاحفَظ أصلَ دينك بالتَّوحيد، لأنَّ العملَ كلَّه لا يَقوم إلا عليه.

6|89|أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَـٰٓؤُلَآءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًۭا لَّيْسُوا۟ بِهَا بِكَـٰفِرِينَ

تَمَسَّك بوَحي الله ولا تَجعل إيمانَك تابعًا لقَبول الناس أو رَفضهم؛ فالحَقُّ لا يَسقط بكُفر مَن أَعرض عنه، واللهُ يَهيِّئ له مَن يُؤمن به ويَحمله. فقد آتى الله هؤلاء الأنبياءَ الكُتبَ المنزَّلة، والعِلمَ والفَهمَ الذي يُمكِّنهم مِن الحُكم بالحَقِّ، واختصَّهم بالنُّبوَّة وتَبليغ وَحيه. فإذا كَفر مشركو قومِ محمدٍ ﷺ بهذه الهِداية، فلن يُبطِلوا رسالةَ الله ولن يَمنعوا استمرارها؛ فقد عَهِد الله بها إلى عبادٍ يَقبلونها ولا يَكفرون بها. فلا تَظنَّ أنَّ الإسلام يَحتاج إلى موافقة الأكثرية ليكون حَقًّا، ولا تَترك القرآن أو تُخفِّف أحكامَه لإرضاء مَن يَرفضه. آمِن بوَحي الله، وتَعلَّمه، واحكُم به على اعتقادك وسُلوكك، وبَلِّغه بأمانة؛ فمَن يَرفض هُدى الله يَضرُّ نفسَه، أمّا دِينُ الله فلا يَتوقَّف عليه.

6|90|أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُ ۖ فَبِهُدَىٰهُمُ ٱقْتَدِهْ ۗ قُل لَّآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا ۖ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَىٰ لِلْعَـٰلَمِينَ

اقتَدِ بهِداية أَنبياء الله في التَّوحيد والإيمان والطَّاعة والثَّبات، واتَّبع اليوم شَريعةَ محمدٍ ﷺ الخاتمة؛ فالله هو الذي هَدى أولئك الأنبياء، وأَمَر نبيَّه ﷺ أن يَسير على أُصول هِدايتهم التي لم تُنسَخ. فلا تَقتدِ بعادات الناس أو أهوائهم إذا خالفت وَحي الله، ولا تَأخذ مِن شرائع الأمم السابقة ما نَسخته الشَّريعة الخاتمة؛ بل اجعل القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة مِيزان حياتك. وإذا دَعوت إلى الإسلام، فلا تَجعل تبليغَ دِين الله وسيلةً لابتزاز الناس أو بيع الهِداية لهم؛ فقد أَعلن النبيُّ ﷺ أنَّه لا يَطلب منهم أَجرًا على تبليغ الوَحي. وانشُر هِداية القرآن بأمانةٍ وإخلاص، فهو تَذكيرٌ وهِدايةٌ للعالَمين جميعًا، لا لِقومٍ أو زَمانٍ دون غيرهم؛ فاقتدِ بالرُّسل، واتَّبع خاتمَهم محمدٍ ﷺ، واحمِل هِداية الله إلى الحياة كما أُنزلت.

6|91|وَمَا قَدَرُوا۟ ٱللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِۦٓ إِذْ قَالُوا۟ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ عَلَىٰ بَشَرٍۢ مِّن شَىْءٍۢ ۗ قُلْ مَنْ أَنزَلَ ٱلْكِتَـٰبَ ٱلَّذِى جَآءَ بِهِۦ مُوسَىٰ نُورًۭا وَهُدًۭى لِّلنَّاسِ ۖ تَجْعَلُونَهُۥ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًۭا ۖ وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُوٓا۟ أَنتُمْ وَلَآ ءَابَآؤُكُمْ ۖ قُلِ ٱللَّهُ ۖ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِى خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ

عَظِّمِ اللهَ حَقَّ تَعظيمه بتَصديق وَحيه كلِّه واتِّباعه، ولا تَردَّ ما أَنزله أو تُخفي منه ما يُخالف هَواك؛ فإنَّ إنكارَ أنَّ الله أَنزل وَحيًا على البَشر جَهلٌ بقَدره وحِكمته. وقد أَنزل الله على موسى عليه السَّلام التَّوراةَ في أَصلها نُورًا يُبيِّن الحَقَّ وهِدايةً لِقومه في زَمن شَريعته، ثم ذَمَّ مَن جعلوها أوراقًا يُظهرون منها ما يَشاءون ويُخفون كثيرًا. فلا تَنتقِ مِن دِين الله ما يُوافق مَصلحتك، ولا تَكتم حُكمًا أو عِلمًا شرعيًّا لتَحريف الحَقِّ. واعترف بأنَّ ما عَلَّمك الله مِن الوَحي فَضلٌ منه لا عِلمٌ ذاتيٌّ منك. وإذا سُئلت عمَّن أَنزل الكُتب، فقُل بيَقين: الله. واليومَ القرآنُ هو الكِتاب الخاتم المَحفوظ المُهيمن على ما سَبقه؛ فاتَّبعه مع سُنَّة محمدٍ ﷺ، وبعد بَيان الحُجَّة لا تَنجرف مع المُعاندين في جَدَلهم العابث، بل اثبُت على الحَقِّ ودَعْهم لِحُكم الله.

6|92|وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ مُبَارَكٌۭ مُّصَدِّقُ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ ٱلْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْـَٔاخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِۦ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ

اجعلِ القرآنَ مَنهجَ حياتك؛ فهو كِتابُ الله الخاتمُ المَحفوظ، كثيرُ الخَير والهداية، يُصلح الاعتقادَ والعِبادةَ والسُّلوك، ويَقود مَن يَعمل به إلى رِضوان الله. وقد أَنزله الله مُصدِّقًا لما كان حَقًّا في الكُتب التي أَنزلها قبلَه على رُسله، ثم صار القرآنُ الحاكمَ والمُهيمنَ عليها بعد بَعثة محمدٍ ﷺ. وبدأ إنذارُ الرسول ﷺ بأُمِّ القُرى مَكّةَ ومَن حولها، ورِسالته إلى البَشر جميعًا؛ فلا تَحصر الإسلامَ في قَومٍ أو زَمان. وآمِن بالآخرة يَقينًا؛ فمَن استقرَّ في قلبه أنَّه سيُبعث ويُحاسَب ويُجازى، دَفعه ذلك إلى تَصديق القرآن والاستعداد للقاء الله. ولا تجعل إيمانك ادِّعاءً بلا عَمل؛ بل حافِظ على صَلواتك في أَوقاتها، وأَدِّها كما شَرع الله، وأَدِم أَثرها بين الصَّلوات بالتَّقوى والطَّاعة. فمَن صَدَّق بالقرآن حَقًّا، جَعله هِدايةً تُعاش لا كِتابًا يُقرأ ويُترك.

6|93|وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِىَ إِلَىَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَىْءٌۭ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۗ وَلَوْ تَرَىٰٓ إِذِ ٱلظَّـٰلِمُونَ فِى غَمَرَٰتِ ٱلْمَوْتِ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ بَاسِطُوٓا۟ أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوٓا۟ أَنفُسَكُمُ ۖ ٱلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ ٱلْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ غَيْرَ ٱلْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ ءَايَـٰتِهِۦ تَسْتَكْبِرُونَ

لا تَنسِب إلى الله قَولًا لم يَقُله، ولا تَدَّعِ وَحيًا أو نُبوَّةً، ولا تُسوِّ كلامَ البَشر بوَحيه؛ فمِن أعظم الظُّلم أن يَكذب الإنسان على ربِّه مُتعمدًا. فلا تُحرِّم أو تُحلِّل أو تَنسب حُكمًا إلى الدِّين بلا دَليلٍ صحيح، ولا تَقبل بعد محمدٍ ﷺ ادِّعاءَ أحدٍ أنَّه نبيٌّ يُوحى إليه؛ فهو خاتمُ الأنبياء، والقرآنُ وَحيُ الله الخاتم الذي لا يَقدر البَشر أن يأتوا بمِثله ولا على تحريفه. وتَذكَّر أنَّ افتراءَ الدِّين والاستكبارَ عن قَبول آيات الله لا يَنتهيان بلا حِساب؛ فعند سَكرات الموت يَواجه الظالمون ملائكةَ الله ويُطالَبون بإخراج أرواحهم، ويَبدأ لهم عَذابٌ مُذِلٌّ بسبب كَذبهم على الله وتَكبُّرهم عن وَحيه. فاخشَ أن تتكلَّم باسم الله بلا عِلم، واخضع للقرآن قبل أن يأتي الموتُ فيُغلق بابَ التَّوبة.

6|94|وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَٰدَىٰ كَمَا خَلَقْنَـٰكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍۢ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَـٰكُمْ وَرَآءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَـٰٓؤُا۟ ۚ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ

استعِدَّ للوقوف أمام الله وَحدك، فلا تظن أن مالًا أو جاهًا أو علاقاتٍ أو شُفعاءَ مَزعومين سيكون سَندًا يَصرف عنك حِسابَه؛ فستأتيه فَردًا كما خَلقك أوّلَ مرّة، بلا شيءٍ ممّا مَنحك في الدُّنيا. فاعتبر ما آتاك الله مِن مالٍ ومُلكٍ وقُدرةٍ أمانةً مؤقّتة، واستعملها في طاعته، ولا تَغترَّ بها كأنّها باقيةٌ لك. ولا تَدعُ مَن دون الله أو تَعتقد أنَّ مَخلوقًا يَملك لك شفاعةً أو نَجاةً استقلالًا؛ فالشفاعة لا تكون إلا بإذن الله. ويوم القيامة تَنقطع الرَّوابط والمَنافع التي ظَنَّ المشركون أنَّها تَربطهم بمَعبوداتهم، ويَختفي كلُّ ما كانوا يَدَّعون من شُركاء وقُدرةٍ لهم على النَّفع. فابنِ نَجاتك اليوم على التَّوحيد والطَّاعة والعمل الصَّالح؛ لأنَّك ستلقى الله فَردًا، ولن يَبقى لك إلا ما قَدَّمت.

6|95|۞ إِنَّ ٱللَّهَ فَالِقُ ٱلْحَبِّ وَٱلنَّوَىٰ ۖ يُخْرِجُ ٱلْحَىَّ مِنَ ٱلْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ ٱلْمَيِّتِ مِنَ ٱلْحَىِّ ۚ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ

اعبُدِ اللهَ وَحده، ولا تَصرِف قلبَك عنه بعد أن تَرى أمامك دَلائلَ خَلقه وقُدرته في كلِّ حَبَّةٍ ونَواةٍ وحياةٍ ومَوت. فهو الذي يَشقُّ الحَبَّ والنَّوى فَيُخرِج منهما النَّباتَ والشَّجر، ويُخرِج الحَيَّ مِن المَيِّت والمَيِّتَ مِن الحَيِّ؛ فلا تَنسب هذه الأفعالَ إلى الطَّبيعة أو الأسباب كأنَّها تَخلق وتُدبِّر مِن ذاتها، بل اعلم أنَّها أسبابٌ خَلقها الله وتَجري بأَمره، لأنه لا إله غيره ولا ربّ سواه. ومَن يَملك ابتداءَ الحياة وإخراجَها مِن ضدِّها لا يَعجزه بَعثُ الموتى للحِساب. فهذا هو اللهُ خالقُك ومُدبِّرُك، فلا إلهَ حَقٌّ غيرُه ولا يَستحقُّ العِبادةَ سِواه. فلا تَدعْ هَوىً أو تَقليدًا أو شُبهةً تَصرفك عن تَوحيده؛ فمَن رأى هذه الدَّلائل ثم عَدل عنه فقد أَعرض عن الحَقِّ الظَّاهر.

6|96|فَالِقُ ٱلْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ ٱلَّيْلَ سَكَنًۭا وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ حُسْبَانًۭا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ

اجعل انتظامَ الكَون أمامك دَليلًا دائمًا على كَمال قُدرة الله ودِقَّة تَدبيره، ونَظِّم حياتك على هذا المِيزان فلا تُضيِّع وَقتك ولا تُهمِل حَقَّ جَسدك وعِبادتك. فهو الذي يَشقُّ ظُلمةَ اللَّيل بضِياء الصُّبح، وجَعل اللَّيل مَجالًا للسُّكون والرَّاحة، فاحفظ التَّوازن بين العَمل والرَّاحة ولا تَقلب نِظام حياتك بما يُفسد صِحَّتك أو يُضيِّع واجباتك. وجَعل الشَّمس والقَمر يَجريان بنِظامٍ مَحسوب تُعرَف به الأَوقات والأيّام والشُّهور، فاضبط به عِباداتك ومَواعيدك وأَعمالك، ولا تَعِش في فَوضى تُهدر العُمر. ولا تَنسب هذا الإحكام إلى الطَّبيعة استقلالًا؛ فهو تَقديرُ الله العَزيز الذي لا يَغلِبه شيء، العَليم الذي لا يَخفى عليه شيء. فليَجعل انتظامُ السَّماء حياتَك أكثرَ انضباطًا وخُضوعًا لأَمر الله.

6|97|وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلنُّجُومَ لِتَهْتَدُوا۟ بِهَا فِى ظُلُمَـٰتِ ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ

اِجعل مَخلوقاتِ الله دَليلًا على حِكمته ونِعمه، واستَعملها في المَنفعة التي سَخَّرها لها، ولا تُحوِّلها إلى خُرافةٍ أو وسيلةٍ لادِّعاء الغَيب، ولا تنسب خلقها للطبيعة أو للصدفة أو لغير الله؛ فقد جَعل الله النُّجومَ علاماتٍ يُستدلُّ بها على الجِهات والطُّرق عند اشتداد ظُلمة البَرِّ والبَحر، لِيصل الإنسان إلى وِجهته ولا يَضلَّ طريقه، فانتِظامُ حَركة النُّجوم ومَعرفةُ مَساراتها يَجعلانها علاماتٍ يُهتدى بها إلى الجِهات. فخُذ بأسباب المَعرفة والمِلاحة وتَحديد الاتِّجاه، واعلَم أنَّ الاستفادةَ مِن النُّجوم سببٌ خَلقه الله، لا قُدرةٌ مُستقلَّة فيها. ولا تَربط النُّجومَ بمَصير الإنسان أو حَظِّه أو أحداث الغَيب؛ فذلك ليس هو الانتفاع الذي بَيَّنه الله لها، والغَيب لا يَعلمه إلا هو. وتأمَّل كيف فَصَّل الله دَلائل قُدرته ورَحمته لمن يَتعلَّمون ويَفهمون؛ فليَزِدْك العِلمُ بآيات الكَون إيمانًا وشُكرًا وحُسنَ استعمالٍ لنِعم الله، لا جَهلًا بها أو انحرافًا عن مَقصودها.

6|98|وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَكُم مِّن نَّفْسٍۢ وَٰحِدَةٍۢ فَمُسْتَقَرٌّۭ وَمُسْتَوْدَعٌۭ ۗ قَدْ فَصَّلْنَا ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَفْقَهُونَ

تَذكَّر أنَّ البَشرَ جميعًا خَلقُ الله مِن أَصلٍ واحد، وأنَّ حياتك تَمرُّ بمَراحلَ ومَواطنَ قدَّرها لك، فلا تَتكبَّر بنَسبٍ أو جِنسٍ ولا تَعيش كأنَّ مَقامك في الدُّنيا دائم. فقد أَنشأ اللهُ البَشرَ مِن نَفسٍ واحدة، آدمَ عليه السَّلام، خَلَقه بيدِه مِن طِين، ونَفخ فيه مِن رُوحٍ خَلَقها، ثم خَلَق منه زوجتَه حوّاء، ومنهما نَشر ذُرِّيَّةَ البَشر، وجَعل لهم مَستقرًّا ومُستودعًا؛ أي مَواضعَ يَستقرُّون فيها وأُخرى يُودَعون فيها إلى أَجل، في أَطوار وُجودهم التي يُدبِّرها الله مِن الأَصلاب والأَرحام إلى الدُّنيا ثم القُبور. فلا تَنسب وُجودك إلى الصُّدفة، ولا تَغترَّ بمَرحلةٍ زائلة؛ بل استعمل عُمرك في الإيمان والطَّاعة والإصلاح. وقد بَيَّن الله هذه الدَّلائل لمن يَفهمون مَعانيها ويَنتفعون بها؛ فافهَم أَصلَك ومَصيرك، واجعل هذا الفَهم يَهدم الكِبر ويَدفعك للاستعداد للِقاء الله.

6|99|وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَخْرَجْنَا بِهِۦ نَبَاتَ كُلِّ شَىْءٍۢ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًۭا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّۭا مُّتَرَاكِبًۭا وَمِنَ ٱلنَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌۭ دَانِيَةٌۭ وَجَنَّـٰتٍۢ مِّنْ أَعْنَابٍۢ وَٱلزَّيْتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشْتَبِهًۭا وَغَيْرَ مُتَشَـٰبِهٍ ۗ ٱنظُرُوٓا۟ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثْمَرَ وَيَنْعِهِۦٓ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكُمْ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ

اِنظُر إلى رِزق الله في النَّبات والثِّمار بعَين الإيمان، واشكُر مُنزِلَ الماء ومُخرجَ الزَّرع، ولا تَنسِب هذه النِّعم إلى الأسباب كأنَّها تَخلق مِن ذاتها، ولا تنسب خلقها لغير الله. فالله يُنزِل الماء مِن السَّماء، ويُنبِت به أَنواعَ النَّبات، ثم يُخرج منه خُضرةً حيَّة، ومنها حُبوبًا يَركب بعضُها فوق بعض، ويُخرج مِن طَلع النَّخل عَناقيدَ ثَمرٍ قَريبةَ التَّناول، ويُنشئ بساتينَ العِنَب والزَّيتون والرُّمَّان؛ تتشابه ثِمارُها في بعض الصِّفات وتَختلف في الطَّعم والشَّكل والخَصائص. فلا تَمرَّ بهذه النِّعم كأنَّها عاديّة؛ بل راقِب بدايةَ الثَّمر ثم نُضجه واكتماله، وتأمَّل كيف يَنقله الله مِن حالٍ إلى حال. وكُل ممّا رَزقك الله حَلالًا، ولا تُفسد نِعمته بالإسراف أو الجُحود؛ فمَن يَتأمَّل هذا التَّنوُّع والإحكام يَزدَد إيمانًا بالخالق وشُكرًا وطاعةً له.

6|100|وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ شُرَكَآءَ ٱلْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ۖ وَخَرَقُوا۟ لَهُۥ بَنِينَ وَبَنَـٰتٍۭ بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ

نَزِّه اللهَ عن كلِّ شَريكٍ أو وَلَد، وأَفرِده بالخَلق والعِبادة؛ فمَن خَلق الجِنَّ والإنسَ لا يَصحُّ أن يُجعل بعضُ خَلقه شُركاءَ له أو يُنسَب إليه ما لا يَليق بكَماله. فقد جَعل المشركون الجِنَّ شُركاءَ لله مع أنَّه خَلقهم وهم مَملوكون له، وافتروا عليه بغير عِلمٍ فنَسبوا إليه بَنين وبَنات. فلا تَدعُ جِنًّا أو مَلَكًا أو نَبيًّا ولا تَصرف لهم شيئًا مِن العِبادة، ولا تَنسب إلى الله وَلَدًا؛ فعيسى عليه السَّلام عبدُ الله ورسولُه وليس ابنَ الله، والملائكةُ عبادُه وليست بَناتٍ له. ولا تَتكلَّم في ذات الله أو صِفاته بلا وَحيٍ صحيح، فالعَقيدة لا تُبنى على الظَّن والأساطير. سُبحانَه مُنزَّهٌ عن كلِّ نَقصٍ وشَبيهٍ ووَلَد؛ فاحفظ تَوحيدك نَقيًّا كما عرَّف اللهُ نفسَه، لا كما يَصفه البَشر بغير عِلم.

6|101|بَدِيعُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُۥ وَلَدٌۭ وَلَمْ تَكُن لَّهُۥ صَـٰحِبَةٌۭ ۖ وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍۢ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ

نَزِّه اللهَ عن الوَلَد والشَّريك، وأَفرِده بالعِبادة؛ فهو الذي أَبدع السَّماواتِ والأرضَ وأنشأهما على غير مِثالٍ سابق، وخَلق كلَّ شيء، فلا يَكون شيءٌ مِن خَلقه جُزءًا منه أو شَريكًا له. فكيف يُنسَب إليه وَلَدٌ وليس له صاحبة، وهو الخالقُ المستغني عن خَلقه جميعًا؟ فلا تَقبل قولَ مَن نَسب إلى الله ابنًا أو بنتًا؛ فعيسى عليه السَّلام عبدُ الله ونبيُّه ورسولُه، خَلقه الله كما خَلق سائر عباده، وليس إلهًا ولا ابنَ الله. ولا تَقِس الخالقَ على المخلوقين في نَسبٍ أو تَوالدٍ أو حاجة؛ فهو مُبدعهم جميعًا ولا يُشبههم. وراقِب الله في اعتقادك وقَولك وعَملك؛ فهو عَليمٌ بكلِّ شيء، لا تَخفى عليه سَريرةٌ ولا فِعل. فاعرف ربَّك كما عرَّف نفسَه، واعبده وَحده بلا شَريكٍ ولا وَلَد.

6|102|ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَـٰلِقُ كُلِّ شَىْءٍۢ فَٱعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ وَكِيلٌۭ

أَفرِدِ اللهَ وحدَه بالرُّبوبية والعِبادة، واجعل تَوحيدَه أَصلَ اعتقادك وسُلوكك؛ فهذا هو اللهُ ربُّكم الذي خَلقكم ورَباكم بنِعمه، فلا مَعبودَ بحقٍّ سِواه. وهو خالقُ كلِّ شيءٍ بلا استثناء، فلا تَنسب خَلقًا أو تَدبيرًا مُستقلًّا إلى مَخلوق، ولا تَصرف دُعاءً أو نَذرًا أو ذَبحًا أو استغاثةً فيما لا يَقدر عليه إلا الله لغيره. وإذا كان هو الخالقَ وحده، فهو وحده المُستحقُّ لكلِّ عبادة؛ فأَطِع أَمره، واجتنب نَهيه، وأَخلِص له قلبَك وعَملك. واعلَم أنَّه قائمٌ على كلِّ شيءٍ بالحِفظ والتَّدبير، لا يَخرج شيءٌ عن سُلطانه ولا يَضيع عنده أَمر؛ فخُذ بالأسباب المَشروعة ثم فَوِّض نَتائجها إليه، ولا تَتعلَّق بها استقلالًا عنه. فمَن عَرَفَ أنَّ اللهَ ربُّه وخالقُه وإلهُه الحَقُّ، أَخلَص له العِبادةَ، ووَثِق بتَدبيره، وجَعَل حياتَه كلَّها لله.

6|103|لَّا تُدْرِكُهُ ٱلْأَبْصَـٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلْأَبْصَـٰرَ ۖ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلْخَبِيرُ

عَظِّمِ اللهَ كما يَليق بجَلاله، فلا تَجعله في خَيالك كالمَخلوقات ولا تَظنَّ أنَّ البَصرَ يستطيع الإحاطةَ به؛ فالأبصارُ لا تُحيط بالله، مع ثُبوت رُؤية المؤمنين لربِّهم في الآخرة كما جاءت بها النُّصوص الصَّحيحة، دُون إحاطةٍ بكُنهه وعَظمته. وهو سبحانه يُحيط بالأبصار كلِّها؛ يَعلم ما تَرى وكيف تَرى، ولا يَخفى عليه نَظرٌ خفيٌّ أو مَشهدٌ بعيد. فراقِب الله في عَينك، ولا تَنظر إلى حَرامٍ ظنًّا أنَّ أحدًا لا يَراك؛ فخالقُ البَصر أَعلمُ بكلِّ ما تُبصر. وهو اللَّطيف الذي يَنفذ عِلمُه إلى أدقِّ الأمور ويُوصل تدبيرَه إلى خَلقه بما يشاء، الخَبيرُ بظَواهرك وبَواطنك. فاحفظ بَصرك وقَلبك، ونَزِّه ربَّك عن مشابهة خَلقه، واعبده على يَقينٍ بأنَّه يَراك ويَعلم سِرَّك قبل عَلانيتك.

6|104|قَدْ جَآءَكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَنْ عَمِىَ فَعَلَيْهَا ۚ وَمَآ أَنَا۠ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍۢ

اِفتَح قَلبَك لِبراهين الله الواضحة، واتَّبع ما تُبصِّرك به مِن الحَقِّ؛ فمَن فَهِمها وآمَن بها وعَمِل بمُقتضاها، فإنَّ نَفع ذلك يَعود عليه هو بالهِداية والنَّجاة، ومَن أَعرض عنها وأَغلق قَلبه عن الحَقِّ فإنَّ ضَرر عَماه يَرجع عليه وحده. فقد جاءتكم مِن ربِّكم دَلائلُ تُميِّز الحَقَّ مِن الباطل وتَكشف طريقَ الإسلام، فلا تَجعل الهَوى أو الكِبر أو التَّقليد يَمنعك مِن الانتفاع بها. وإذا دَعوت غيرك إلى الله، فبَيِّن له الحُجَّة بوضوحٍ وحِكمة، ولا تَحمِل نفسك مسؤوليةَ إجباره على الإيمان أو مُراقبة قلبه؛ فقد بَيَّن النبيُّ ﷺ أنَّه ليس مُكلَّفًا بحِفظ الناس على الهِداية قَهرًا. أنَّه ليس مُكلَّفًا بحِفظ الناس على الهِداية قَهرًا؛ أي ليس مَسؤولًا عن إبقائهم عليها أو مَنعهم من اختيار الضَّلال، وإنَّما عليه تَبليغُ الحَقِّ وبيانُه. فانتَفِع أنت بما أَبصرك الله به، وبَلِّغ الحَقَّ بأمانة، ولا تَختَر العَمى بعد أن جاءك النُّور.

6|105|وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلْـَٔايَـٰتِ وَلِيَقُولُوا۟ دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ

تَدبَّر تَنوُّعَ بَراهين القرآن وأساليب بَيانه، ولا تَجعل سُوءَ تَأويل المُعاندين حُجَّةً على الحَقِّ؛ فالله يُكرِّر دَلائلَه ويَعرضها بصُوَرٍ مُتنوِّعةٍ لِيَزداد معناها وُضوحًا، ومع ذلك قد يَزعم المكذِّبون أنَّ محمدًا ﷺ تَعلَّم ما جاء به مِن بَشرٍ أو دَرَس كُتبَ غيره، بدل أن يَقبلوا أنَّه وَحيٌ مِن الله. فلا تَحكم على الحَقِّ باتِّهامات الناس، ولا تَرفض دَليلًا لمجرَّد أنَّ مُعاندًا حَرَّفه أو سَخر منه. واطلب العِلم الذي يُمكِّنك مِن فَهم الآيات وربط براهينها ومَعانيها، فالتَّفصيل نفسه الذي يَزيد المُكذِّب عِنادًا يَكشف الحَقَّ بوضوحٍ لمَن يَعلم ويَطلب الهِداية. فاجعل تَكرارَ البيان القُرآني زيادةً في فَهمك ويَقينك وعَملك، لا سببًا للملل أو الإعراض.

6|106|ٱتَّبِعْ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ۖ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْمُشْرِكِينَ

اِلزَم وَحيَ الله ولا تَستبدِل به هَوىً أو شِركًا أو مُساومةً؛ فالهِدايةُ كلُّها في اتِّباع ما أَوحاه ربُّك إلى محمدٍ ﷺ، وإفرادِ الله وحده بالألوهيّة والعِبادة. فاجعل القرآنَ وسُنَّةَ النبيِّ ﷺ الصَّحيحة مَرجعَ اعتقادك وعِبادتك وقَراراتك، ولا تُقدِّم عليهما رأيًا أو عُرفًا أو مَصلحةً تُخالف أَمر الله. واعلَم أنَّه لا مَعبودَ بحقٍّ إلا الله، فلا تَصرف لغيره دُعاءَ عِبادةٍ أو ذَبحًا أو نَذرًا أو خَوفًا تعبُّديًّا أو رجاءً لا يَليق إلا به. وإذا أَصرَّ المشركون على شِركهم بعد بَيان الحَقِّ، فلا تُجارِهم فيه ولا تُطعهم ولا تَجعل اعتراضَهم يَصدُّك عن الإسلام؛ بل أَعرِض عن باطلهم مع بقاء الدَّعوة بالحِكمة. فاثبُت على الوَحي صافيًا بلا شِركٍ ولا تَنازل.

6|107|وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكُوا۟ ۗ وَمَا جَعَلْنَـٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًۭا ۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍۢ

اِعلَم أنَّ الهِدايةَ والضَّلالَ لا يَخرجان عن مَشيئة الله، لكنَّه لم يَرضَ بالشِّرك ولم يَأمر به؛ بل أَعطى الإنسانَ الاختيارَ، وأقام عليه الحُجَّة، ثم يَحاسبه على ما اختار. فلو شاء الله أن يَمنع المشركين مِن الشِّرك قَهرًا لمنعهم، لكنَّه شاء ابتلاءَهم بالتَّكليف والاختيار. فلا تَحتجَّ بالقَدَر على المعصية، ولا تَظنَّ أن وقوعَ الشِّرك يعني رِضا الله به. وإذا دَعوتَ إلى الإسلام، فبَلِّغ الحَقَّ بوضوحٍ وحِكمة، ولا تُحمِّل نفسك مسؤوليةَ إجبار الناس على الإيمان أو ضمان استجابتهم؛ فقد بَيَّن الله لنبيِّه ﷺ أنَّه ليس رقيبًا مُسلَّطًا عليهم ولا مُوكَّلًا بإدارة اختياراتهم. فأَدِّ ما أوجب الله عليك مِن البيان والنُّصح والدعوة إلى الله بالحكمة، واترك هِدايةَ القلوب وحِسابَ العباد لله وحده.

6|108|وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بَيِّن بُطلانَ الشِّرك بصَراحةٍ، لكن لا تَسُبَّ مَعبوداتِ المشركين سَبًّا يَدفعهم إلى سَبِّ الله جَهلًا وعُدوانًا؛ فالمُسلم لا يُضعِف الحَقَّ، ولا يَستعمل أُسلوبًا يَجلب مَفسدةً أَعظم. فانتَقِ أَلفاظك في الدَّعوة والنِّقاش، وانقُض العقائدَ الباطلة بالحُجَّة والقرآن، ولا تَستبدل البَيانَ بالإهانة أو الاستفزاز، خُصوصًا إذا عَلِمت أنَّ نتيجته ستكون التَّعدِّي على حُرمة الله. واعلَم أنَّ كلَّ أُمّةٍ قد يَحسُن في أَعينها ما اعتادت عليه واتَّبعته، وقد يَكون ذلك ابتلاءً لها، فلا تَجعل استحسانَ الناس لأعمالهم دَليلًا على صِحَّتها؛ بل زِنها بوَحي الله. ثم إنَّ الجميع راجعون إلى ربِّهم، وسيُظهر لهم حقيقةَ أعمالهم ويُجازيهم عليها؛ فادعُ إلى الإسلام بحَقٍّ وحِكمة، ولا تَجعل سُوءَ أُسلوبك سببًا في زيادة الباطل.

6|109|وَأَقْسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَـٰنِهِمْ لَئِن جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌۭ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا ٱلْـَٔايَـٰتُ عِندَ ٱللَّهِ ۖ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَآ إِذَا جَآءَتْ لَا يُؤْمِنُونَ

لا تَجعل إيمانَك مُعلَّقًا على آيةٍ خارقةٍ تَشترطها أنت، ولا تَغترَّ بأَشدِّ الأَيمان إذا خالفتها حقيقةُ القَلب والسُّلوك؛ فقد أَقسم المشركون بالله أَغلظَ أَيمانهم أنَّهم سيؤمنون إن جاءتهم آيةٌ يَطلبونها. فبَيَّن الله أنَّ الآياتِ الخارقةَ بيده وَحده، يُنزل منها ما يَشاء بحِكمته، وليست للنبيِّ ﷺ ولا لأحدٍ أن يَفرض وقتَها أو نوعَها. فلا تَطلب مِن الدَّاعية ما لا يَملكه، ولا تجعل غيابَ علامةٍ اقترحتَها عُذرًا لرفض القرآن بعد قيام براهينه. ولا تَحكم على صدق الإنسان مِن قَسَمه وحده ولو بأغلظ الأيمان؛ فقد يَعِد بالإيمان ثم لا يَستجيب عند ظهور ما طَلب. فاطلبِ الحَقَّ لتَتَّبعه، لا لتُعانده ثم تطلب حقاً آخر على هوى نفسك، فإذا قام دَليلُ الحق من الله لك فآمِن به وانقَد له، ولا تجعل شروطَك أنت حاكمًا على هِداية الله.

6|110|وَنُقَلِّبُ أَفْـِٔدَتَهُمْ وَأَبْصَـٰرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا۟ بِهِۦٓ أَوَّلَ مَرَّةٍۢ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَـٰنِهِمْ يَعْمَهُونَ

بادِر إلى قَبول الحَقِّ حين يَتبيَّن لك، ولا تُصِرَّ على رَفضه؛ فالإعراضُ المُتعمَّد قد يُعاقَب صاحبُه بأن يَصرف الله قَلبَه وبَصيرتَه عن الانتفاع بالهِداية. فقد بَيَّن الله أنَّه يَصرِف قلوبَ المكذِّبين وأَبصارَهم عن الإيمان والانتفاع بالحَقِّ ويُحوِّلها عنه إلى الباطِل عِقاباً، جَزاءً على أنَّهم رَفضوا الإيمانَ به حين جاءهم أوَّلَ مرَّة، فلا يَنفعهم بالضَّرورة مَجيءُ آيةٍ جديدة بعد أن اختاروا العِناد. فلا تَظنَّ أنَّ تَأجيل الاستجابة للحَقِّ أَمرٌ مأمون، ولا تَطلب مَزيدًا من الأدلّة لتُبرِّر رَفضَ ما ثبت لك. واحذَر أن يَتركك الله بسبب إصرارك في تَجاوز حُدوده، فتَبقى مُتحيِّرًا تتخبَّط في الباطل ولا تَهتدي للخروج منه. فاستقبِل القرآن بقَلبٍ مُنقاد، وتُب مِن العِناد سريعًا، واسأل الله ثَباتَ القَلب والبَصيرة؛ فالهِداية نِعمةٌ تُحفَظ بالاستجابة، وقد يُحرَمها مَن يَردُّ الحَقَّ عمداً بعد وُضوحه.

 

6|111|۞ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَآ إِلَيْهِمُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ ٱلْمَوْتَىٰ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَىْءٍۢ قُبُلًۭا مَّا كَانُوا۟ لِيُؤْمِنُوٓا۟ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ

لا تَجعل إيمانَك مَشروطًا بخَوارقَ تَختارها؛ فمَن يُصِرُّ على رَفض الحَقِّ بعد وُضوحه قد لا تَنفعه كثرةُ الآيات، والهدايةُ لا تَقع إلا بمَشيئة الله. فهؤلاء المكذِّبون لو أَنزل الله إليهم الملائكةَ عِيانًا، وكلَّمهم الموتى، وجَمع لهم أمامَهم كلَّ ما يَطلبونه مِن دلائلَ وشَواهد، ما كانوا ليؤمنوا مع إصرارهم على العِناد إلا أن يَشاء الله هِدايتهم. فلا تَظنَّ أنَّ المشكلةَ دائمًا في نَقص الدَّليل؛ فقد يكون المانعُ كِبرًا أو هَوىً أو رَفضًا سابقًا للحَقِّ. واطلُب من الله الهِداية، وافتح قلبَك للقرآن، واتَّبع الدَّليل إذا ثبت، ولا تَحتجَّ بالقَدَر لتَبرير الكُفر أو المعصية؛ فالإنسان مُكلَّفٌ باختيار الاستجابة. واحذَر جَهلَ أكثرِ المكذِّبين بحقيقة الهِداية ومَشيئة الله؛ فسلامةُ القلب أَهمُّ مِن تَكديس البراهين أمام قلبٍ لا يريد أن يُبصر.

6|112|وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّۭا شَيَـٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍۢ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

لا تَغترَّ بجَمال الكلام إذا كان يَستر الباطل، واثبُت على وَحي الله أمام عَداوة شَياطين الإنس والجِنِّ؛ فكلُّ نبيٍّ ابتلاه الله بأعداءٍ مِن مُتمرِّدي البشر والجِنِّ يَصدُّون عن الحَقِّ. ويُلقي بعضُهم إلى بعضٍ كلامًا مُزيَّنًا يَبدو جذّابًا، ليَخدعوا به الناس ويَجعلوا الباطلَ مقبولًا؛ فلا تَحكم على الفِكرة بفَصاحتها أو شُهرتها، بل زِن مَضمونها بالقرآن والسُّنَّة الصَّحيحة. واعلَم أنَّ الله لو شاء مَنعَهم مِن ذلك قَهرًا لمنعهم، لكنَّ وُقوعه بمَشيئته الكَونيّة لا يعني رِضاه عنه أو مَحبَّته له؛ فقد نَهى عن الكُفر والكَذب. فلا تُشغِل نفسك بملاحقة كلِّ افتراءٍ بعد بَيان الحَقِّ، ولا تَتبع أكاذيبهم؛ بَلِّغ الإسلام بأمانة، واكشِف الخِداع بالدَّليل، ثم دَع المُصرِّين وافتراءَهم لحِساب الله، واثبُت على الحَقِّ بلا انخداعٍ ولا تَنازل.

6|113|وَلِتَصْغَىٰٓ إِلَيْهِ أَفْـِٔدَةُ ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْـَٔاخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا۟ مَا هُم مُّقْتَرِفُونَ

ثَبِّت يَقينَك بالآخرة؛ فمَن غاب عن قلبه الحِسابُ قد يَميل إلى الكلام الباطل المُزيَّن، ثم يَستحسنه، ثم يَتحوَّل إعجابُه به إلى عَملٍ وإثم. فقلوبُ الذين لا يُصدِّقون بالآخرة تَميل إلى خِداع شياطين الإنس والجِنِّ وتَستمع إليه بقَبول، ثم تَرضى بما زُيِّن لها مِن الباطل، ثم تَرتكب ما يَدعوها إليه مِن كُفرٍ ومَعصية. فلا تَسمح لجَمال العبارة أو شُهرة القائل أن تُضعف مِيزانك، ولا تُكرِّر قولًا حتى تَعرض مَعناه على القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة. واستحضِر الحِساب قبل أن تَقبَل فِكرةً أو تَتَّخذ قرارًا أو تَرتكب فِعلًا؛ فالإيمان بالآخرة يَحرس القَلب مِن الميل إلى الخِداع، ويَمنع الرِّضا بالباطل قبل أن يتحوَّل إلى سُلوكٍ تُحاسَب عليه.

6|114|أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْتَغِى حَكَمًۭا وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ إِلَيْكُمُ ٱلْكِتَـٰبَ مُفَصَّلًۭا ۚ وَٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُۥ مُنَزَّلٌۭ مِّن رَّبِّكَ بِٱلْحَقِّ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ

اجعل حُكمَ الله وَحده الفاصلَ في دِينك وعَقيدتك وعِبادتك، ولا تَطلب حَكمًا يُقدَّم على وَحيه؛ فهو الذي أَنزل القرآنَ مُبيِّنًا للحَقِّ والباطل، وللحَلال والحَرام، وما يَحتاج إليه الناس في هِدايتهم. فلا تجعل الهَوى أو العُرف أو آراءَ البَشر أو شَرائعَ سابقةً نَسخها الله حاكمةً على القرآن؛ فبعد بَعثة محمدٍ ﷺ صار القرآنُ الكِتابَ الخاتمَ المَحفوظَ المُهيمن، وسُنَّته الصَّحيحة بيانًا له. ومَن عَلِم الحَقَّ مِن أهل الكِتاب كان يَعلم مِن دَلائل وَحيه أنَّ القرآنَ مُنزَّلٌ مِن ربِّ محمدٍ ﷺ بالحَقِّ، لا مِن صُنع البَشر. فلا تَسمح للشُّبهات أن تُدخلك في شَكٍّ بعد قيام البُرهان، بل تَثبَّت عند الإشكال ثم أيقِن بوَحي الله واتَّبعه. فإذا اختلفت المَوازين، فليَكن القرآنُ وسُنَّةُ محمدٍ ﷺ الحُكمَ الذي لا تُقدِّم عليه شيئًا.

6|115|وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًۭا وَعَدْلًۭا ۚ لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَـٰتِهِۦ ۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

اجعل كَلامَ الله المِيزانَ الأعلى الذي تَثق بصِدقه وتَخضع لعَدله، ولا تَبحث عن حَقٍّ أَصدق منه أو حُكمٍ أَعدل من حُكمه؛ فقد كَمُلت كَلماتُ ربِّك صِدقًا في كلِّ ما أَخبر به ووَعَد وتَوعَّد، وعَدلًا في كلِّ ما أَمَر به ونَهى عنه وقَضى وحَكَم. فلا تَتَّهم وَحيَ الله بالنَّقص، ولا تُغيِّر مَعانيه لتُوافق هَوىً أو عُرفًا أو ضَغطًا بشريًّا؛ فلا أحدَ يستطيع إبطالَ كَلمات الله أو تَغييرَ ما قَضاه ووَعَد به. وإذا أَشكل عليك حُكمٌ، فاطلب فَهمه مِن القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة والتَّفسير الموثوق، لا أن تُعيد تَشكيله وَفق رَغبتك. وراقِب قَولك وعَملك؛ فالله يَسمع كلَّ ما تَقول ويَعلم كلَّ ما تُخفي. فاثبُت على وَحيه يَقينًا: خَبرُه حَقٌّ، وحُكمُه عَدلٌ، وكَلماتُه لا يَملك أحدٌ تَبديلَها.

6|116|وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ

لا تَجعل كَثرةَ الأَتباع دَليلًا على صِحَّة الطَّريق؛ فالحَقُّ يُعرَف بوَحي الله ودَليله، لا بعدد مَن يَتبعه. وقد حذَّر الله مِن طاعة أكثرِ مَن في الأرض إذا خالفوا هُداه؛ لأنَّهم قد يَصرفونك عن الإسلام باتِّباع الظَّنِّ الذي لا يقوم على عِلمٍ ثابت، وبإطلاق أَقوالٍ وتَخميناتٍ بلا بُرهان. فلا تُسلِّم عَقيدتك أو قَراراتك للدَّارج والمَشهور لمجرَّد أنَّ الناس يَفعلونه، ولا تَجعل رأيَ الأَكثرية مُقدَّمًا على القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة. وتَثبَّت قبل أن تُصدِّق أو تَنقل أو تَحكم، واطلب الدَّليلَ الصَّحيح، وخالِف الناس إذا خالفوا وَحي الله ولو كَثُروا. فالطَّريق الآمن ليس ما ازدحم عليه الناس، بل ما ثَبت أنَّ الله هَدى إليه.

6|117|إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِۦ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ

اِجعَل وَحيَ الله مِيزانَك في مَعرفة الهِداية والضَّلال، ولا تَغترَّ بكَثرة الناس أو بظَواهرهم؛ فربُّك أَعلمُ عِلمًا كاملًا بمَن يَنحرف عن طريقه فيَرفض الحَقَّ أو يُخالفه، وأَعلمُ بمَن يَقبل هُداه ويَسير عليه. فلا تَجعل رأيَك أو ظَنَّك حُكمًا نهائيًّا على قُلوب الناس ومَصائرهم؛ فأنت تَحكم على الأقوال والأعمال الظاهرة بما بَيَّنه القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة، أمّا السَّرائر والحِساب النهائي فعِلمُها لله. ولا تَتبع مَن خالف وَحيَ الله لمجرَّد ثِقتك بمَكانته أو شُهرته، بل اختبر ما يقول بالدَّليل. وراجِع نفسَك قبل أن تَنشغل بالحُكم على غيرك: هل اعتقادُك وعَملك يَوافقان الإسلام فعلًا؟ فالهِداية ليست ادِّعاءً ولا شُهرةً؛ وإنَّما يَعلم الله حَقيقتَها، فاطلبها منه واثبُت على طريقه.

6|118|فَكُلُوا۟ مِمَّا ذُكِرَ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِـَٔايَـٰتِهِۦ مُؤْمِنِينَ

اِجعل إيمانَك بآيات الله ظاهرًا في طَعامك، فلا تَأكل مِن الذَّبائح إلا ما أَحلَّه الله وذُكر اسمُه عليه عند الذَّبح. فذِكرُ اسم الله إعلانٌ بأنَّ الذَّبح له وَحده، وبأنَّ هذه النِّعمة مِن رِزقه وإذنه، فلا تُصرف الذَّبيحةُ لغيره ولا يُتقرب بها إلى مَخلوق. ولا تَجعل عاداتِ الناس أو أهواءَهم أو تَحريمَهم وتحليلَهم مِن عند أنفسهم مِيزانًا لما تَأكل؛ بل ارجع إلى حُكم الله في الحَلال والحَرام. وإذا كنتَ تُؤمن بآياته حَقًّا، فليَظهر ذلك في طاعتك لأوامره، لا في التَّصديق باللِّسان وحده. وكُلْ مِن رِزق الله الحَلال شاكرًا، ولا تُدخل إلى جَسدك ما حَرَّمه؛ فالإيمان الصَّادق يَجعل حتى اختيارَ الطَّعام خُضوعًا لله.

6|119|وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا۟ مِمَّا ذُكِرَ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَقَدْ فَصَّلَ لَكُم مَّا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا ٱضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ۗ وَإِنَّ كَثِيرًۭا لَّيُضِلُّونَ بِأَهْوَآئِهِم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُعْتَدِينَ

اِلتزِم حُكمَ الله في الحَلال والحَرام، ولا تَترك ما أَباحه لك بسبب أهواءِ الناس أو تَتجاوز ما حَرَّمه عليك؛ فقد بَيَّن الله لكم ما لا يَجوز أكلُه، وأَباح عند الضَّرورة ما يَندفع به الهَلاك أو الضَّرر بقدر الحاجة. فلا تُحرِّم على نفسك ما ذُكر اسمُ الله عليه مِن الذَّبائح المَشروعة، ولا تَتَّبع مَن يُضلُّون الناس بأهوائهم وآرائهم بلا عِلمٍ من الوَحي. وتَعلَّم أَحكام طَعامك مِن القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة، وتَثبَّت قبل أن تَحكم على شيءٍ بالحِلِّ أو الحُرمة؛ فالتَّشريع لله لا للأذواق والعادات. وإذا اضطررتَ إلى مَحرَّم، فاقتصر على قَدر الضَّرورة ولا تَتوسَّع. فالله أَعلمُ بمن يَتجاوز حُدودَه؛ فخُذ رُخصتَه كما شَرعها، ولا تُبدِّل دِينَه بهَوىً أو جَهل.

6|120|وَذَرُوا۟ ظَـٰهِرَ ٱلْإِثْمِ وَبَاطِنَهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَكْسِبُونَ ٱلْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا۟ يَقْتَرِفُونَ

اِترُكِ الذَّنبَ كلَّه، ما ظَهَر منه في أَقوالك وأَفعالك، وما خَفِيَ في قَلبك وسِرِّك؛ فطاعةُ الله لا تَكتمل بإصلاح الظَّاهر مع تَرك الباطن للفَساد. فلا تَرتكب مَعصيةً علنًا، ولا تَستتر بأُخرى ظنًّا أنَّ خَفاءها عن الناس يُسقط حِسابها، وطهِّر قَلبك مِن الحَسد والكِبر والرِّياء وسائر ما حَرَّم الله مِن أَعمال القلوب. وراقِب نِيَّتك كما تُراقب سُلوكك، وتُب مِن الذَّنب الخَفي كما تَتوب مِن الظَّاهر، ولا تُصِرَّ على مَعصيةٍ تَكتسبها باختيارك وتُكرِّرها حتى تَصير عادة. فمَن يَجمع الإثمَ على نفسه سيُجازيه الله بما كان يَرتكبه؛ فلا تَجعل خُلوَّتك موضعًا لِمَعصيته، واجعل سِرَّك وعلانيتك جميعًا خاضعَين لأَمره.

6|121|وَلَا تَأْكُلُوا۟ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ ٱسْمُ ٱللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُۥ لَفِسْقٌۭ ۗ وَإِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ لَيُوحُونَ إِلَىٰٓ أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَـٰدِلُوكُمْ ۖ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ

اِحفَظ تَوحيدَك بطاعةِ حُكم الله في الذَّبائح، ولا تُطِع مَن يَستبدل تَشريعَه بآراءٍ تُحلِّل ما حَرَّم أو تُحرِّم ما أَحلّ؛ فلا تَأكلوا ممّا لم يُذكَر اسمُ الله عليه عند الذَّبح مِمّا أوجب الشَّرعُ التَّسميةَ عليه، فإنَّ مخالفةَ هذا الحُكم خروجٌ عن طاعة الله. واحذَر الشُّبهاتِ المُزيَّنة؛ فالشَّياطين تُلقِي إلى أتباعها وحُلفائها مِن الإنس حُججًا باطلةً ليُجادلوا المؤمنين ويَصرفوهم عن حُكم الوَحي. فلا تَجعل الجَدَل أو ضغطَ الناس يَحملك على قبول تَشريعٍ يُناقض ما حَكم الله به. واعلَم أنَّ طاعةَ مَن يَجعل الحَرامَ حَلالًا أو الحَلالَ حَرامًا مِن دون الله، مع قبول حقِّه في ذلك، شِركٌ في التَّشريع. فاثبُت على القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة، ولا تَمنح أحدًا حقًّا في الدِّين لم يَأذن به الله.

6|122|أَوَمَن كَانَ مَيْتًۭا فَأَحْيَيْنَـٰهُ وَجَعَلْنَا لَهُۥ نُورًۭا يَمْشِى بِهِۦ فِى ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُۥ فِى ٱلظُّلُمَـٰتِ لَيْسَ بِخَارِجٍۢ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَـٰفِرِينَ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

اِقبَل هِدايةَ الله التي تُحيي القَلبَ بالإيمان، واجعل وَحيَه نُورًا تَعرف به الحَقَّ مِن الباطل وتَسير به بين الناس، ولا تَبقَ أَسيرَ الكُفر والجَهل والهَوى حتى يَبدو لك الباطلُ حَسنًا. فمَن كان مَيِّتَ القَلب بالكُفر، ثم هَداه الله إلى الإسلام، صار حيًّا بالإيمان، وأَعطاه بَصيرةً مِن القرآن يَهتدي بها في اعتقاده وعبادته وأَخلاقه وقَراراته. وليس هذا كمَن بَقِيَ في ظُلمات الكُفر والشُّبهات والضَّلال، لا يَعرف طريقَ النَّجاة ولا يَخرج منها ما دام مُصرًّا عليها. فلا تَقِس صِحَّة أَعمالك بمُجرَّد استحسانك لها؛ فقد يُزيَّن للكافرين ما يَفعلون حتى يَرَوا الباطلَ صَوابًا. فاعرض اعتقادك وعَملك دائمًا على القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة؛ فالحياةُ الحقيقيةُ حياةُ الإيمان، والنُّورُ الذي يَقودك بأَمانٍ هو هِدايةُ الله.

6|123|وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِى كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَـٰبِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا۟ فِيهَا ۖ وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

لا تَنخدع بجاهِ أَهل الباطل أو قُوَّتهم، ولا تَخشَ مَكرَهم على حساب الحَقِّ؛ ففي كلِّ مُجتمعٍ قد يَبرز مِن المُجرمين ذوو نُفوذٍ ومَكانةٍ يَحتالون لصَدِّ الناس عن هُدى الله وحِمايةِ باطلهم ومَصالحهم. وقد جَرت سُنَّةُ الله أن يَبتلي الناسَ بوجود هؤلاء، لا لأنَّه يَرضى بإجرامهم، بل لِيَظهر الثَّابتُ على الحَقِّ مِن المُنخدع بهم. فلا تَجعل المَنصبَ أو الثَّروةَ أو الشُّهرةَ دَليلًا على صِحَّة صاحبها، ولا تُشارك في خُطَّةٍ تُزيِّن الباطل أو تَظلم الناس أو تَصدُّهم عن الإسلام. واكشِف الخِداع بالدَّليل، والزَم الوسائلَ المَشروعة، وثِق بعدل الله؛ فكلُّ مَكرٍ يَعود ضررُه في النِّهاية على صاحبه، وإن لم يَشعر بذلك حين يَخطِّط له. فاثبُت على الحَقِّ، ولا تَبعْ دِينك لِقوَّةٍ زائلةٍ تَحمل وَبالَها على نفسها.

6|124|وَإِذَا جَآءَتْهُمْ ءَايَةٌۭ قَالُوا۟ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّىٰ نُؤْتَىٰ مِثْلَ مَآ أُوتِىَ رُسُلُ ٱللَّهِ ۘ ٱللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُۥ ۗ سَيُصِيبُ ٱلَّذِينَ أَجْرَمُوا۟ صَغَارٌ عِندَ ٱللَّهِ وَعَذَابٌۭ شَدِيدٌۢ بِمَا كَانُوا۟ يَمْكُرُونَ

لا تَجعَل الكِبرَ والحَسدَ شَرطًا لقَبول الحَقِّ؛ فالرِّسالةُ اصطفاءٌ مِن الله لا مَنصبٌ يَستحقُّه مَن يَطلبه أو يَزعم أنَّه أَولى به. فقد كان بعضُ مُجرمي قريش يَرفضون الإيمانَ بآيات الله ويَقولون: لن نُؤمن حتى نُعطى مثلَ ما أُعطي رُسلُ الله، فجمعوا بين رَفض الحَقِّ والطَّمع في مَقام النُّبوَّة. واعلَم أنَّ الله أَعلمُ بمن يَصلح لحَمل رِسالته، فيَضعها بحِكمته وعِلمه حيث يَشاء، فلا تَعترض على اختياره ولا تَحتقر مَن فَضَّله الله. ولا تَجعل الجاهَ أو النَّسبَ أو الثَّروةَ مِقياسًا للقُرب منه؛ فالمُتكبِّرون الذين يَمكرون بالحَقِّ سيُصيبهم عند الله ذُلٌّ وهَوانٌ، وعَذابٌ شَديدٌ بسبب مَكرهم. فاقبَل الحَقَّ إذا جاءك، وتَواضَع لله؛ فمَن طَلب الرِّفعةَ بمُعارضة وَحيه انتهى إلى المَهانة والعَذاب.

6|125|فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَـٰمِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُۥ يَجْعَلْ صَدْرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجًۭا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ

اطلُب هِدايةَ الله بصدقٍ، واستَجِب للإسلام بقَلبٍ مُنقاد؛ فمَن أراد اللهُ هِدايتَه وَسَّع قلبَه لقَبول الإسلام، وحَبَّبه إليه، ويَسَّر له فَهمه والانقيادَ لأمره. فلا تَنسب هِدايتك إلى ذَكائك وحده، بل اسأل الله أن يَشرح صَدرَك، وخُذ بأسباب ذلك بتَدبُّر القرآن، واتِّباع سُنَّة محمدٍ ﷺ، والطَّاعة والتَّوبة وتَرك الهوى والكِبر. ومَن أراد اللهُ إضلالَه جَزاءً على إعراضه، جَعل قلبَه شديدَ الضِّيق عن قَبول الحَقِّ، حتى يَجد الإسلامَ ثقيلًا عليه كحال مَن يَرتفع في السَّماء فيَشتدُّ عليه الأمر ويَضيق نَفَسُه. وهكذا يَجعل اللهُ على الذين لا يُؤمنون خُبثَ الكُفر وضِيقَه وعُقوبته. فاحذَر أن تُكرِّر رَفض الحَقِّ حتى يَضيق قلبُك عنه، واسأل الله دائمًا أن يَفتح قلبَك للإسلام ويُثبِّتك عليه.

6|126|وَهَـٰذَا صِرَٰطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًۭا ۗ قَدْ فَصَّلْنَا ٱلْـَٔايَـٰتِ لِقَوْمٍۢ يَذَّكَّرُونَ

اِلزَم طريقَ الله الواضحَ المستقيم الذي لا اعوجاجَ فيه، وهو الإسلامُ القائمُ على تَوحيده وطاعته واتِّباع وَحيه؛ فلا تَستبدل به طريقًا يَمزج الحَقَّ بالهَوى أو يُقدِّم كلامَ البَشر على حُكم الله. فقد بَيَّن الله أنَّ هذا هو طريقُ ربِّك المُستقيم الذي يَقود إلى رِضاه والنَّجاة، وأنَّه فَصَّل آياته ووضَّح دَلائلها وأحكامها حتى لا يَبقى طالبُ الحَقِّ في التباس. فلا تَقرأ القرآن قراءةً عابرة، بل تَذكَّر بما يُبيِّنه لك، واربط كلَّ آيةٍ بعقيدتك وعِبادتك وقَراراتك وسُلوكك، وصَحِّح بها ما انحرف من حياتك. وإذا ذُكِّرت بحُكم الله فلا تُعرِض أو تُماطل؛ فمَن يَنتفع بالتَّذكير يَعرف الطريقَ ثم يَسلكه. فاثبُت على الإسلام كما أنزله الله، واجعل بيانَ القرآن هِدايةً تُغيِّر حياتك لا مَعلومةً تمرُّ بك.

6|127|۞ لَهُمْ دَارُ ٱلسَّلَـٰمِ عِندَ رَبِّهِمْ ۖ وَهُوَ وَلِيُّهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

اِجعَل الإيمانَ والطَّاعةَ طريقَك إلى الجَنَّة، ولا تَستبدِل هِدايةَ الله بمَتاعٍ زائل؛ فمَن ثَبَت على الإسلام وعَمِل بما يُرضي ربَّه فله عند الله دارُ السَّلام، وهي الجَنَّة التي يَسلم أهلُها مِن الخَوف والحُزن والمَوت والأَلم وكلِّ نَقص. فلا تَطلب سَلامًا كاملًا في دُنيا لا تَخلو مِن الابتلاء، بل اعمل للدار التي جَعل الله فيها الأَمنَ والنَّعيمَ الدائم. واللهُ وليُّ أهل الإيمان؛ يتولّاهم برَحمته وهِدايته ونُصرته، ويُكرمهم في الآخرة بجَزائه، بسبب ما كانوا يَعملون مِن الإيمان والطَّاعة. ولا تَظنَّ أنَّ العملَ ثَمنٌ تُوجِب به الجَنَّةَ على الله؛ فدخولُها برَحمته وفَضله، والعملُ الصَّالح سببٌ شَرعه لذلك. فاعمل بما يُرضيه، واطلب وِلايتَه، واجعل غايتَك دارًا لا يَزول فيها السَّلام.

6|128|وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًۭا يَـٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ قَدِ ٱسْتَكْثَرْتُم مِّنَ ٱلْإِنسِ ۖ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ ٱلْإِنسِ رَبَّنَا ٱسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍۢ وَبَلَغْنَآ أَجَلَنَا ٱلَّذِىٓ أَجَّلْتَ لَنَا ۚ قَالَ ٱلنَّارُ مَثْوَىٰكُمْ خَـٰلِدِينَ فِيهَآ إِلَّا مَا شَآءَ ٱللَّهُ ۗ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌۭ

لا تَجعل بينك وبين شَياطين الجِنِّ وِلايةً أو طاعةً أو استِعانةً مُحرَّمة؛ فكلُّ مَنفعةٍ عابرةٍ تُبنى على الشِّرك والمَعصية تَنتهي يومَ الحَشر إلى بَراءةٍ وعَذاب. فسيَجمع اللهُ الجِنَّ والإنسَ جميعًا، ويُوبِّخ مَن أَضلُّوا مِن الجِنِّ أعدادًا كثيرةً مِن البَشر وأَتبعوهم الباطل. ويَعترف أتباعُهم مِن الإنس بأنَّ بعضَ الفريقين انتفع ببعضٍ في الدُّنيا؛ فالجِنُّ نالوا طاعةَ أتباعهم وتعظيمَهم، والإنسُ طلبوا منهم مَنافعَ وأوهامًا وشَهوات، حتى انتهى الأجلُ الذي حدَّده الله لهم بالمَوت. فلا تَطلب مِن الجِنِّ كشفَ غَيبٍ أو قضاءَ حاجةٍ لا يَقدر عليها إلا الله، ولا تُطِع دعوةً تُبعدك عن الإسلام. ومَن مات على الكُفر فالنَّار مَقامُه الدائم، ومَشيئةُ الله نافذةٌ لا يَخرج عنها شيء؛ فهو الحَكيم في جَزائه، العَليم بأعمال عباده. فاقطَع اليومَ كلَّ طريقٍ إلى الشِّرك قبل أن تَنتهي المَنفعةُ المَوهومة ويَبقى وَبالُها.

6|129|وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّى بَعْضَ ٱلظَّـٰلِمِينَ بَعْضًۢا بِمَا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ

لا تَظلِم ولا تُصِرَّ على المَعصية؛ فمِن عُقوبات الظُّلم أن يَجعل اللهُ بعضَ الظالمين أَولياءَ لبعضٍ أو يُسلِّط بعضَهم على بعضٍ، فيَتعاونون على الباطل أو يَذوق بعضُهم ظُلمَ بعض، جَزاءً بما كَسبوه بأَيديهم. فلا تَستغرب إذا اجتمع أَهلُ الفَساد على مَصلحةٍ أو نَصَر بعضُهم بعضًا في الباطل؛ فالتَّشابه في الأعمال قد يَجمعهم، ثم يَعود وَبالُ هذا التحالف عليهم. ولا تَطلُب قُوَّةً مِن صحبة الظالمين أو مُوالاتهم على حساب دِينك وعَدلك، ولا تُشاركهم ظُلمًا أو غِشًّا أو اعتداءً لتَحمي مَصلحةً زائلة. بل تُب مِن كلِّ ظُلم، وارُدَّ الحُقوق، والزم أَهلَ الصَّلاح والعَدل. فاختيارُك اليومَ لمَن تُواليه وما تَكسبه مِن أَعمالٍ قد يكون سببًا فيمن يُسلَّط عليك غدًا.

6|130|يَـٰمَعْشَرَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌۭ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ ءَايَـٰتِى وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَـٰذَا ۚ قَالُوا۟ شَهِدْنَا عَلَىٰٓ أَنفُسِنَا ۖ وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَا وَشَهِدُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا۟ كَـٰفِرِينَ

اِستجِب لِرُسل الله وآياته قبل أن تَنتهي فُرصةُ الاختيار، ولا تَسمح لزِينة الدُّنيا أن تَخدعك حتى تَلقى الله وقد أَقمتَ الحُجَّةَ على نَفسك. فسيَسأل اللهُ الجِنَّ والإنسَ يومَ القيامة عن بُلوغ رِسالته إليهم، وما حَمَله الرُّسلُ مِن آياته وإنذارهم بالحِساب في ذلك اليوم؛ فلا يَبقى للمُعرِض عُذرٌ بعد وُضوح الحَقِّ. وقد دَعا جميعُ رُسل الله إلى الإسلام، دينِ التَّوحيد والاستسلام له، وبعد بَعثة محمدٍ ﷺ صار الواجبُ على الإنس والجِنِّ الإيمانَ به واتِّباعَ القرآن وسُنَّته الصَّحيحة. فلا تَجعل المالَ أو الشَّهوات أو طولَ الأَمل تُنسيك الحِساب؛ فالمُكذِّبون سيَعترفون على أَنفسهم بأنَّهم اختاروا الكُفر بعد بُلوغ الإنذار. فاشهَد اليومَ لنَفسك بالإيمان والطَّاعة، قبل أن تَشهد غدًا على نَفسك بالكُفر والتَّفريط.

6|131|ذَٰلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ بِظُلْمٍۢ وَأَهْلُهَا غَـٰفِلُونَ

اِعلَم أنَّ اللهَ لا يُهلِك أُمّةً ظُلمًا وهي غافلةٌ لم يَبلُغها إنذارُه؛ بل يُقيم الحُجَّة، ويُبيِّن الحَقَّ، ثم يُحاسب الناسَ بعد بُلوغ ما يُعرِّفهم طريقَ الطَّاعة وطريقَ المَعصية. فلا تَنسب إلى الله ظُلمًا في حُكمه أو عُقوبته؛ فهو أَعدلُ الحاكمين، ولا يُؤاخذ العبادَ على جَهلٍ لم تَقم عليهم معه حُجَّةٌ تَكفيهم للمَعرفة. وإذا بَلَغك القرآنُ ودَعوةُ محمدٍ ﷺ، فلا تَتعامل مع الوَحي كأنَّك ما زلتَ غافلًا؛ بل تَعلَّم ما أَوجب الله عليك، واسأل عند الجَهل، واعمل بما عَلِمت، ولا تَجعل عدمَ التَّعلُّم عُذرًا تختاره لنَفسك. وبَلِّغ مَن تَستطيع بالحِكمة، ولا تَحكم على أَعيان الناس بما لا تَعلم مِن قيام الحُجَّة عليهم. فَعَدلُ الله يَسبق الجَزاء بالبَيان؛ وبعد وُضوح الحَقِّ تصبح مسؤوليتُك أن تَستجيب، لا أن تَتذرَّع بالغَفلة.

6|132|وَلِكُلٍّۢ دَرَجَـٰتٌۭ مِّمَّا عَمِلُوا۟ ۚ وَمَا رَبُّكَ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ

اِجعَل عَملَك اليومَ هو الذي يَرفع مَنزلتَك غدًا، ولا تَظنَّ أنَّ الناسَ يَستوون عند الله مع اختلاف إيمانهم وطاعتهم وأعمالهم؛ فلكلِّ إنسانٍ مَراتبُ في الثَّواب أو العِقاب تَتناسب مع ما قَدَّم مِن خيرٍ أو شَرّ. فلا تَحتقر طاعةً صغيرةً، ولا تَستهِن بمعصيةٍ خفيّة؛ فكلُّ عَملٍ يَدخل في حِسابك ويُؤثِّر في مَصيرك. وراجِع نَفسك باستمرار: زِد مِن الإيمان والطَّاعة والإحسان، وتُب مِن الذُّنوب، وأَصلِح ما أَفسدت، ولا تَقِس نَجاتك بمَكانةٍ أو نَسبٍ أو ادِّعاء. واعلَم أنَّ الله لا يَغيب عنه شيءٌ مِن أعمال العباد، ظاهرِها وباطنِها، ولا يَنسى منها شيئًا؛ فاعمل حيث لا يَراك الناس كما تعمل أمامهم. وما دام اللهُ يَعلم كلَّ ما تَعمل، فليَكن كلُّ يومٍ زيادةً في طاعتك لا في حُجَّتك عليك.

6|133|وَرَبُّكَ ٱلْغَنِىُّ ذُو ٱلرَّحْمَةِ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنۢ بَعْدِكُم مَّا يَشَآءُ كَمَآ أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ ءَاخَرِينَ

اِعرِف أنَّ اللهَ مُستغنٍ عنك وعن جميع خَلقه، وأنت المُحتاجُ إلى رَحمته، فلا تَغترَّ بقُوَّتك أو مَكانتك كأنَّ بقاءَك ضرورةٌ لا يَستغني عنها العالم. فهو الغَنيُّ الذي لا تَزيده طاعةُ الطائعين ولا تَنقصه مَعصيةُ العاصين، ومع كَمال غِناه فهو واسعُ الرَّحمة بعباده، يُمهلهم ويَفتح لهم بابَ التَّوبة ويُنعِم عليهم. ولو شاء لأَذهبكم بالمَوت أو الهَلاك، وأَوجد مِن بعدكم خَلقًا آخرين يَخلفونكم، كما أَنشأكم أنتم مِن ذُرِّيَّات أُممٍ وأَجيالٍ سَبقتكم ثم انتهت آجالُها. فلا تَتعامل مع العُمر أو النُّفوذ أو العَمل كأنَّها دائمة، ولا تَستكبر عن طاعة ربٍّ لا يَحتاج إليك. فاشكر رَحمته، وتُب إليه، واستعمل فُرصتك في الإسلام والطَّاعة؛ فمَن يَظنُّ أنَّه لا يُستبدَل يَنسى أنَّ أَجيالًا قبله مَضت، وبقي مُلكُ الله وحده.

6|134|إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَـَٔاتٍۢ ۖ وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِينَ

اِستعِدَّ يَقينًا لِما وَعَد اللهُ به مِن البَعث والحِساب والجَزاء، ولا تَعيش كأنَّ الموتَ يُنهي المَسؤوليّة أو أنَّك تستطيع الهَربَ مِن حُكمه؛ فما أَخبر اللهُ بوقوعه آتٍ لا مَحالة. فلا تَجعل تأخُّرَ القيامة أو العُقوبة سببًا للشَّك أو التَّسويف، ولا تُؤخِّر تَوبةً أو رَدَّ حَقٍّ أو تَركَ مَعصيةٍ اعتمادًا على بَقاء الوَقت. واعلَم أنَّكم لا تستطيعون الإفلاتَ مِن قُدرة الله، ولا مَنعَ ما قَضاه، ولا الهَربَ مِن بَعثه وحِسابه؛ فكلُّ قُوّةٍ أو مالٍ أو نُفوذٍ يَزول أمام سُلطانه. فاجعل يَقينَك بالآخرة مُحرِّكًا لِقراراتك اليوم: آمِن، وأَطِع، وتُب، وأَصلِح، واستعدَّ للقائه؛ لأنَّ وَعد الله آتٍ، ولا أحدَ يَملك أن يُعجِزَه أو يَفلتَ مِن جَزائه.

6|135|قُلْ يَـٰقَوْمِ ٱعْمَلُوا۟ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّى عَامِلٌۭ ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُۥ عَـٰقِبَةُ ٱلدَّارِ ۗ إِنَّهُۥ لَا يُفْلِحُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

اِثبُت على الإسلام واعمل بما أَمَر الله، ولا تَجعل إصرارَ أهل الباطل يُزعزعك؛ فالنِّهاية ستَكشف مَن كان على الحَقِّ ومَن خَسر بسبب ظُلمه وشِركه. فقد أَمر اللهُ محمدًا ﷺ أن يقول لقومه المُكذِّبين: استمرّوا على الطَّريق والحال التي اخترتموها، وأنا مُستمرٌّ على ما أَمرني به ربِّي؛ وهذا إنذارٌ لهم، لا إقرارٌ لباطلهم. فلا تُساوم على دِينك لإرضاء مَن يُعارضه، ولا تَظنَّ أنَّ قُوَّة الباطل أو امتدادَه دليلٌ على نَجاته. واعمل أنت بطاعة الله، ودَعْ نَتيجةَ الصِّراع للحُكم الذي سيُظهره الله؛ فسيَعلم الجميع مَن تكون له النِّهايةُ الحسنة في الدُّنيا والآخرة. واحذَر الظُّلم، وأَعظمُه الشِّرك بالله؛ فمَن أَصرَّ عليه لا يَفوز برِضا الله ولا يَنجو في الآخرة. فاعمل للحَقِّ اليوم، فالعاقبةُ ليست للأقوى ظاهرًا، بل لمن ثَبَت على هُدى الله.

6|136|وَجَعَلُوا۟ لِلَّهِ مِمَّا ذَرَأَ مِنَ ٱلْحَرْثِ وَٱلْأَنْعَـٰمِ نَصِيبًۭا فَقَالُوا۟ هَـٰذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَـٰذَا لِشُرَكَآئِنَا ۖ فَمَا كَانَ لِشُرَكَآئِهِمْ فَلَا يَصِلُ إِلَى ٱللَّهِ ۖ وَمَا كَانَ لِلَّهِ فَهُوَ يَصِلُ إِلَىٰ شُرَكَآئِهِمْ ۗ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ

لا تَجعل لله في عِبادتك ومالِك شَريكًا، ولا تَخترع مِن عندك قِسمةً دِينيّةً تُعطي فيها حقَّ الله لغيره؛ فكلُّ ما تَملك هو مِن خَلق الله ورِزقه. فقد كان المشركون يَجعلون مِن الزَّرع والأنعام التي أَنشأها الله نَصيبًا يَزعمون أنَّه لله، ونَصيبًا لأصنامهم، ثم يَتحيَّزون لأوثانهم في القِسمة؛ فما خَصَّصوه لها لا يَجعلونه لله، أمّا ما خَصَّصوه لله فقد يَنقلونه إليها. فلا تَصرف مالًا أو ذَبيحةً أو نَذرًا على وَجه العبادة لغير الله، ولا تَنسب إلى الدِّين تَقسيمًا أو حُكمًا لم يَشرعه. واحذَر أن يَجعلك الهوى تُشدِّد في حُقوق الله وتَتساهل فيما تُعظِّمه مِن بَشرٍ أو مصالح. فذلك حُكمٌ بالغُ السُّوء؛ لأنَّه يَجعل المَخلوقَ شريكًا للخالق ويُقدِّم الباطلَ على حَقِّ الله.

6|137|وَكَذَٰلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍۢ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَـٰدِهِمْ شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا۟ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ ۖ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا فَعَلُوهُ ۖ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ

لا تَسمح لأحدٍ أن يُزيِّن لك مَعصيةً تُهلكك أو يُلبِس عليك دِينَ الله حتى تَرى الباطلَ حَقًّا؛ فقد زَيَّن شُركاءُ كثيرٍ من المشركين لهم قَتلَ أولادهم، ليُوقِعوهم في الهَلاك ويَخلطوا عليهم دِينهم بالحُجج الباطلة والعادات الفاسدة. فلا تَجعل تقليدَ الزُّعماء أو الكُهّان أو ضغطَ المجتمع مُقدَّمًا على وَحي الله، ولا تُبرِّر جَريمةً لأنَّها صُوِّرت لك باسم الدِّين أو المَصلحة. واعلَم أنَّ وُقوع هذا الباطل كان بمَشيئة الله الكَونيّة، لا بمَحبَّته أو رِضاه؛ فلو شاء مَنعَهم قَهرًا ما فَعلوه، لكنَّه ابتلاهم بالاختيار ثم يُحاسبهم. فزِن كلَّ اعتقادٍ وسُلوكٍ بالقرآن والسُّنَّة الصَّحيحة، واكشِف التَّزييف بالدَّليل، ولا تَتبع مَن يَفترون على الله؛ فالباطلُ إذا لَبِس ثَوبَ الدِّين صار أَشدَّ خطرًا، والحِمايةُ منه في وَحي الله وحده.

6|138|وَقَالُوا۟ هَـٰذِهِۦٓ أَنْعَـٰمٌۭ وَحَرْثٌ حِجْرٌۭ لَّا يَطْعَمُهَآ إِلَّا مَن نَّشَآءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَـٰمٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَـٰمٌۭ لَّا يَذْكُرُونَ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا ٱفْتِرَآءً عَلَيْهِ ۚ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ

لا تَجعل الهَوى والعُرف يَخترعان لك حَلالًا وحَرامًا ثم تَنسب ذلك إلى الله؛ فالتَّشريعُ حَقُّه وحده، والافتراءُ عليه مِن أَعظم الضَّلال. فقد زَعم المشركون أنَّ أَنعامًا وزُروعًا مَمنوعةٌ لا يَأكل منها إلا مَن يَختارونه هم، وحَرَّموا رُكوبَ بعض الأنعام والانتفاعَ بظُهورها بلا وَحي، وجعلوا أَنعامًا لا يَذكرون اسمَ الله عليها عند الذَّبح، بل يَجعلونها لأوثانهم، ثم نَسبوا هذه الأحكامَ الباطلة إلى الله. فلا تُحرِّم طَعامًا أو مَنفعةً أو تَفرض قَيدًا دِينيًّا بلا دَليلٍ مِن القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة، ولا تُقدِّس عاداتٍ بشريةً كأنَّها شَرع. وتَثبَّت قبل أن تقول: «هذا حَرامٌ» أو «هذا مِن الدِّين»؛ فمَن يَكذب على الله سيُجازى على افترائه، ودِينُ الله لا يُؤخَذ مِن الأوهام بل مِن وَحيه وحده.

6|139|وَقَالُوا۟ مَا فِى بُطُونِ هَـٰذِهِ ٱلْأَنْعَـٰمِ خَالِصَةٌۭ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰٓ أَزْوَٰجِنَا ۖ وَإِن يَكُن مَّيْتَةًۭ فَهُمْ فِيهِ شُرَكَآءُ ۚ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ ۚ إِنَّهُۥ حَكِيمٌ عَلِيمٌۭ

لا تَجعل العاداتِ أو التَّمييزَ بين الرِّجال والنِّساء شَريعةً مِن عندك، ولا تَنسب إلى الله تَحريمًا أو إباحةً لم يَأذن بها؛ فالحَلالُ والحَرامُ يُؤخَذان مِن وَحيه لا مِن أهواء البَشر. فقد زَعم المشركون أنَّ ما تَحمله بطونُ أَنعامٍ مخصوصةٍ مِن أَجنَّةٍ أو ما يَنتج عنها يَختصُّ به ذُكورُهم ويَحرُم على نِسائهم، ثم ناقضوا قاعدتَهم فإذا وُلد مَيِّتًا أَشركوا الرِّجالَ والنِّساءَ فيه؛ فكانت أحكامُهم مُضطربةً لا تقوم على وَحيٍ ولا عَدل. فلا تَقبل حُكمًا دِينيًّا لمجرَّد قِدَمه أو شُيوعه، ولا تَحرم أحدًا حَقًّا باسم الدِّين بلا دَليل. وسَيُجازيهم الله على ما نَسبوه إليه مِن أحكامٍ كاذبة؛ فهو الحَكيمُ في شَرعه وجَزائه، العَليمُ بما يَقولون ويَفعلون. فاعبُد اللهَ باتِّباع حُكمه، لا باختراع دِينٍ ثم نِسبته إليه.

6|140|قَدْ خَسِرَ ٱلَّذِينَ قَتَلُوٓا۟ أَوْلَـٰدَهُمْ سَفَهًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍۢ وَحَرَّمُوا۟ مَا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُ ٱفْتِرَآءً عَلَى ٱللَّهِ ۚ قَدْ ضَلُّوا۟ وَمَا كَانُوا۟ مُهْتَدِينَ

لا تَجعل الجَهلَ والهَوى يَقودانك إلى إهلاك مَن استأمنك الله عليهم أو إلى تَحريم ما أَحلَّه؛ فمَن يُخالِف وَحيَ الله يَخسر دِينَه ودُنياه وآخرتَه. فقد خَسر المشركون الذين قَتلوا أولادَهم بسَفَهٍ، أي بجَهلٍ وخِفَّة عَقلٍ بلا عِلمٍ مِن الله، فجمعوا بين إزهاق النَّفس البَريئة وإفساد الفِطرة وقطع نِعمة الذُّرِّيَّة. ثم حَرَّموا مِن الأنعام والزُّروع ما رَزقهم الله، ونَسبوا هذا التَّحريم إليه كَذبًا وافتراءً. فلا تَقتل ولدًا خَوفَ فَقرٍ أو اتِّباعًا لعُرفٍ فاسد، ولا تَصف شيئًا بالحُرمة بلا دَليلٍ مِن القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة. وتَعلَّم حُكم الله قبل أن تَتكلَّم باسمه؛ فمَن استبدل الوَحيَ بالجَهل والافتراء انحرف عن طريق الحَقِّ ولم يكن سائرًا على هِداية الله، والخَسارةُ الحقيقية أن يَصنع الإنسان بيده ضَلالَه ثم يَنسبه إلى رَبِّه.

6|141|۞ وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنشَأَ جَنَّـٰتٍۢ مَّعْرُوشَـٰتٍۢ وَغَيْرَ مَعْرُوشَـٰتٍۢ وَٱلنَّخْلَ وَٱلزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُۥ وَٱلزَّيْتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُتَشَـٰبِهًۭا وَغَيْرَ مُتَشَـٰبِهٍۢ ۚ كُلُوا۟ مِن ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثْمَرَ وَءَاتُوا۟ حَقَّهُۥ يَوْمَ حَصَادِهِۦ ۖ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ

اِنتفِع برِزق الله بشُكرٍ وانضباط: كُلْ مِن طَيِّباته، وأَدِّ حَقَّ المحتاجين، ولا تُفسِد النِّعمةَ بالإسراف؛ فاللهُ هو الذي أَنشأ البَساتينَ المَرفوعةَ على الدَّعائم وغيرَ المَرفوعة، والنَّخلَ والزُّروعَ المتنوِّعةَ في ثِمارها وطُعومها ومَنافعها، والزَّيتونَ والرُّمَّانَ التي قد تَتشابه في بعض صِفاتها وتَختلف في أُخرى. فتَأمَّل هذا التَّنوُّع، ولا تَنسب الرِّزقَ إلى الزِّراعة والأسباب استقلالًا عن خالقها. وكُلْ مِن الثَّمر عند نُضجه حَلالًا طيِّبًا، ولا تُحرِّم ما أَباح الله. وأَدِّ عند الحَصاد الحَقَّ الذي أَوجبه الله في الزَّرع والثَّمر لِمستحقِّيه، وهو الزكاة، ولا تَمنعه بُخلًا أو تُؤخِّره بلا عُذر. ولا تَتجاوز الحَدَّ في الأكل أو الإنفاق أو إهدار المحصول؛ فاللهُ لا يُحبُّ مَن يَتجاوزون الحَدَّ، وشُكرُ الرِّزق أن تَنتفع به وَفق أَمره وتُؤدِّي حَقَّه وتحفظه مِن التَّبذير.

6|142|وَمِنَ ٱلْأَنْعَـٰمِ حَمُولَةًۭ وَفَرْشًۭا ۚ كُلُوا۟ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ ۚ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ

اِنتفِع بما رَزقك اللهُ مِن الأنعام وَفق ما أَحلَّه، ولا تَجعل الشَّيطانَ يَقودك خُطوةً بعد خُطوةٍ إلى تَحريم الحَلال أو اقتراف الحَرام؛ فاللهُ جَعل لكم مِن الأنعام ما يَحمِل الأثقالَ ويُركَب، ومنها ما هو أَصغرُ لا يُحمَل عليه ويُنتفَع بلَحمه ولَبنه وصُوفه وسائر مَنافعه. فكُلوا مِن رِزق الله الحَلال، واشكروه باستعمال نِعمه فيما أَذن، ولا تَخترعوا أحكامًا دِينيّةً في الأنعام كما فعل المشركون، ولا تَتبعوا عاداتٍ أو أهواءً تُخالف وَحيه. واحذَر أن تبدأ بمخالفةٍ صغيرةٍ ثم تَتدرَّج إلى ما هو أَشدّ؛ فهذه مِن طُرق الشَّيطان في إبعاد الإنسان عن طاعة الله. فلا تُعامله كناصحٍ خفيّ، بل كعَدوٍّ ظاهرٍ يريد صَرفك عن الإسلام؛ واقطَع طريقه مِن أوّل خُطوةٍ بالعلم والطاعة.

6|143|ثَمَـٰنِيَةَ أَزْوَٰجٍۢ ۖ مِّنَ ٱلضَّأْنِ ٱثْنَيْنِ وَمِنَ ٱلْمَعْزِ ٱثْنَيْنِ ۗ قُلْ ءَآلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلْأُنثَيَيْنِ أَمَّا ٱشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۖ نَبِّـُٔونِى بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ

لا تَنسب إلى الله تَحريمًا بلا وَحيٍ وعِلم؛ فالحَلالُ والحَرامُ لا يَثبُتان بالأهواء والعادات، بل بدَليلٍ مِن الله. فقد ذَكر الله مِن الأنعام أَربعةً هنا: ذَكرًا وأُنثى مِن الضَّأن، وذَكرًا وأُنثى مِن المَعز، ثم أَبطل تَحريمَ المشركين بالسُّؤال الحاسم: هل حَرَّم الله الذَّكرَين، أم الأُنثَيَين، أم ما تَحمله أَرحامُ الأُنثَيَين؟ فإن لم يَملكوا دَليلًا، سَقط ادِّعاؤهم. فلا تَقل عن شيءٍ إنَّه حَرامٌ لأنَّك اعتدتَ ذلك أو وَرثتَه عن غيرك، ولا تُلزم الناسَ بحُكمٍ دِينيٍّ بلا نَصٍّ أو دَليلٍ صحيح. وإذا ادَّعيتَ حُكمًا شرعيًّا، فهات عِلمًا يُثبته؛ فالصِّدقُ في الدِّين يَحتاج بُرهانًا، والافتراءُ على الله يَبدأ حين يَتكلَّم الإنسان بلا عِلم.

6|144|وَمِنَ ٱلْإِبِلِ ٱثْنَيْنِ وَمِنَ ٱلْبَقَرِ ٱثْنَيْنِ ۗ قُلْ ءَآلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ ٱلْأُنثَيَيْنِ أَمَّا ٱشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۖ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ وَصَّىٰكُمُ ٱللَّهُ بِهَـٰذَا ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًۭا لِّيُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ

لا تُنشِئ حُكمًا دِينيًّا مِن ظَنٍّ أو مَوروثٍ ثم تَنسبه إلى الله؛ فمَن يُحرِّم أو يُحلِّل بغير وَحيٍ لا يَضلُّ وحده، بل قد يَحمل غيره على الضَّلال. فقد أَكمل الله ذِكر الأنعام الثَّمانية بذَكر ذَكرٍ وأُنثى مِن الإبل، وذَكرٍ وأُنثى مِن البقر، ثم أَبطل دعاوى المشركين: هل حَرَّم الذُّكور، أم الإناث، أم ما تَحمله أَرحامها؟ وهل شَهدوا أصلًا أنَّ الله أَوصاهم بهذا التَّحريم؟ فلا تَنسب إلى الشَّريعة ما لا تَملك عليه دَليلًا صحيحًا، ولا تَنشر فَتوى أو حُكمًا يَضلُّ به الناس وأنت تَجهل مَصدره. وتَثبَّت مِن القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة، واسأل أهلَ العِلم عند الإشكال. ومِن أَعظم الظُّلم الكَذبُ على الله لتَضليل الناس؛ فمَن يَختار هذا الظُّلم ويُصِرُّ عليه يَحرِم نفسَه هِدايةَ الله.

6|145|قُل لَّآ أَجِدُ فِى مَآ أُوحِىَ إِلَىَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍۢ يَطْعَمُهُۥٓ إِلَّآ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًۭا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍۢ فَإِنَّهُۥ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ ۚ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍۢ وَلَا عَادٍۢ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ

اِلتزِم ما حَرَّمه الله في الطَّعام، ولا تُحرِّم مِن عندك ما أَباحه؛ فالحَلالُ والحَرامُ يُؤخَذان مِن وَحي الله لا مِن الأهواء والعادات. وقد أَمر اللهُ نبيَّه ﷺ أن يُبيِّن أنَّ المحرَّمات المذكورةَ في هذا المَقام تشمل المَيتةَ التي ماتت بلا ذَكاةٍ شرعيّة، والدَّمَ المَسفوحَ الجاريَ عند الذَّبح، ولَحمَ الخِنزير لأنَّه خَبيثٌ مُحرَّم، وما ذُبح لغير الله فذُكر عليه اسمُ مَخلوقٍ تعظيمًا وتعبُّدًا، وهذا خروجٌ عن طاعته. فلا تَتناول ما حَرَّم الله اختيارًا، ولا تَجعل الحاجةَ العاديّة ذَريعةً لتجاوزه. أمّا مَن أَلجأته ضَرورةٌ حقيقيّة إلى المَحرَّم، غيرَ طالبٍ له لغير الضَّرورة ولا مُتجاوزٍ مقدارَ ما يَدفعها، فلا إثمَ عليه؛ فاللهُ يَغفر ويرحم. فخُذ الحُرمةَ كما شَرعها، وخُذ الرُّخصةَ كما حَدَّها، ولا تُبدِّل حُكم الله بتَشديدٍ أو تَساهل.

6|146|وَعَلَى ٱلَّذِينَ هَادُوا۟ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِى ظُفُرٍۢ ۖ وَمِنَ ٱلْبَقَرِ وَٱلْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَآ إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَآ أَوِ ٱلْحَوَايَآ أَوْ مَا ٱخْتَلَطَ بِعَظْمٍۢ ۚ ذَٰلِكَ جَزَيْنَـٰهُم بِبَغْيِهِمْ ۖ وَإِنَّا لَصَـٰدِقُونَ

لا تَخلِط بين شَريعةٍ سابقةٍ خُصَّت بأُمَّةٍ في زَمنها وبين شَريعة الإسلام الخاتمة؛ فاللهُ حَرَّم على الذين هادوا، عُقوبةً على بَغيهم، أَنواعًا مِن الحيوان ذي الظُّفر، وحَرَّم عليهم مِن البَقر والغَنم شُحومَهما، إلا ما كان على الظُّهور، أو في الأَمعاء، أو ما اختلط بالعَظم. فافهم أنَّ هذه القيود لم تكن تَحريمًا عامًا على البَشر، بل جَزاءً مخصوصًا بسبب ظُلمهم وتَجاوزهم، واللهُ صادقٌ في خَبره وحُكمه لا يَظلِم أحدًا. فلا تَنسب إلى الإسلام تَحريماتٍ شَرعها الله لأُممٍ سابقة، ولا تَتَّبع اليومَ في الحَلال والحَرام إلا القرآنَ وسُنَّةَ محمدٍ ﷺ الصَّحيحة؛ فشَريعته نَسخت الشرائعَ السابقةَ وصارت الحاكمةَ إلى قيام السَّاعة. وتَذكَّر أنَّ الإصرارَ على البَغي قد يَجلب عقوباتٍ تَضيِّق على الإنسان ما كان واسعًا له.

6|147|فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍۢ وَٰسِعَةٍۢ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُهُۥ عَنِ ٱلْقَوْمِ ٱلْمُجْرِمِينَ

لا تَجعَل سَعةَ رَحمة الله سَببًا للأَمن مِن عِقابه، ولا تَجعَل التَّكذيبَ واليأسَ سَببًا لِفَوات رَحمته؛ فاللهُ يَجمع لعباده بين الرَّحمة الواسعة والعَدل الحازم. فإذا كذَّب الناسُ محمدًا ﷺ وما جاء به مِن القرآن، فبَيِّن لهم أنَّ ربَّهم واسعُ الرَّحمة، يَفتح بابَ التَّوبة ويَغفر لِمَن رَجع إليه وآمَن وأَصلح، فلا يَيأس مُذنبٌ مِن رَحمته. لكن لا تَفهم هذه الرَّحمة على أنَّها إلغاءٌ للحِساب؛ فإذا نَزل عَذابُ الله بالمُجرمين بسبب إصرارهم على الكُفر والعِناد بعد قيام الحُجَّة، فلا يستطيع أحدٌ مَنعَه أو دَفعَه عنهم. فلا تُؤخِّر تَوبتك اعتمادًا على الرَّحمة، ولا تَقنط بسبب ذَنبك؛ بل ارجع إلى الإسلام والطَّاعة قبل أن يَأتي عِقابٌ لا يَملك مَخلوقٌ رَدَّه. فَعِش بين رَجاء رَحمة الله وخَوف عَدله، ولا تُفسِد أحدَهما بالآخَر.

6|148|سَيَقُولُ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَآ أَشْرَكْنَا وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَىْءٍۢ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا۟ بَأْسَنَا ۗ قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍۢ فَتُخْرِجُوهُ لَنَآ ۖ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا ٱلظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ

لا تَحتجَّ بمَشيئة الله لتُبرِّر شِركًا أو مَعصيةً أو حُكمًا اخترعتَه بغير وَحي؛ فكونُ الشيء قد وَقع بقَدَر الله لا يَعني أنَّه أَحبَّه أو رَضِيَه أو أَمر به. فقد قال المشركون: لو شاء الله ما أَشركنا نحن ولا آباؤنا، ولا حَرَّمنا شيئًا مِن عند أنفسنا، فجعلوا القَدَر عُذرًا لِباطلٍ اختاروه؛ وهي الحُجَّة نفسها التي تَمسَّك بها مُكذِّبون قبلهم حتى نَزل بهم عَذاب الله. فلا تَقبل دَعوى دِينيّةً بلا عِلمٍ ثابت، واطلب مِن قائلها الدَّليلَ مِن وَحي الله؛ فإن لم يَملكه، فليس معه إلا ظَنٌّ وتَخمينٌ لا يَثبت به حَقٌّ. وآمِن بالقَدَر، لكن تحمَّل مَسؤولية اختيارك، واتَّبع ما أَمر الله به واترك ما نَهى عنه؛ فالقَدَر ليس حُجَّةً لمَن عَصى بعد أن بَيَّن الله له طريقَ الطَّاعة.

6|149|قُلْ فَلِلَّهِ ٱلْحُجَّةُ ٱلْبَـٰلِغَةُ ۖ فَلَوْ شَآءَ لَهَدَىٰكُمْ أَجْمَعِينَ

لا تَجعل القَدَرَ حُجَّةً على مَعصيتك؛ فحُجَّةُ الله هي القاطعةُ التي تُبيِّن الحَقَّ وتُسقط عُذرَ مَن رَفضه بعد البَيان. فقد أَرسل الرُّسل، وأَنزل الوَحي، ومَيَّز الحَلالَ مِن الحَرام، وأَعطاك القُدرةَ على الاختيار؛ فلا يَصحُّ أن تَقول: عَصيتُ لأنَّ الله شاء، وأنت قد خالفتَ ما أَمرك به باختيارك. واعلَم أنَّ الله لو شاء بمَشيئته الكَونيّة أن يَهدي الناسَ جميعًا لفعل، ولا يَعجزه أحد؛ لكنَّه ابتلاهم بالتَّكليف، وأَمرهم بالإيمان والطَّاعة، وسيُحاسبهم على استجابتهم أو إعراضهم. فلا تُخاصم وَحيَ الله بالقَدَر، بل استعمل إرادتَك فيما أَمرك به، واسأله الهِداية والتَّوفيق. فمَن قامت عليه حُجَّةُ الله ثم أعرض، لا يَملك أن يَجعل القَدَرَ عُذرًا أمام الحَقِّ الذي بُيِّن له.

6|150|قُلْ هَلُمَّ شُهَدَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَ هَـٰذَا ۖ فَإِن شَهِدُوا۟ فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ ۚ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَـٰتِنَا وَٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِٱلْـَٔاخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ

لا تَقبَل حُكمًا يُنسَب إلى الله بلا بُرهان، ولا تُشارك في شَهادةٍ تُحرِّم ما لم يُحرِّمه؛ فدِينُ الله لا يَثبُت بالأهواء ولا بكثرة الشُّهود على باطل. فقد أَمر اللهُ نبيَّه ﷺ أن يَطلب مِن المشركين إحضارَ شُهدائهم الذين يَزعمون أنَّ الله حَرَّم ما حرَّموه مِن الأنعام؛ فإن شَهدوا بذلك كَذبًا، فلا تُصدِّقهم ولا تَنضمَّ إلى شَهادتهم. وتَثبَّت قبل أن تقول: «هذا حَرامٌ» أو «هذا مِن الدِّين»، ولا تَتَّبع أهواءَ مَن كذَّبوا بآيات الله، ولا مَن لا يُصدِّقون بالآخرة؛ فغيابُ الخَوف مِن الحِساب يَفتح بابَ اتِّباع الهوى. واحذَر الشِّرك؛ فهؤلاء يَجعلون لربِّهم أَندادًا وشُركاءَ يَسوُّونهم به في شيءٍ مِن حَقِّه. فاجعل القرآنَ والسُّنَّةَ الصَّحيحة بُرهانَك، وارفض كلَّ تَشريعٍ أو شَهادةٍ تُخالف وَحيَ الله.

6|151|۞ قُلْ تَعَالَوْا۟ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ۖ أَلَّا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًۭٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًۭا ۖ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَوْلَـٰدَكُم مِّنْ إِمْلَـٰقٍۢ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ۖ وَلَا تَقْرَبُوا۟ ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ ۖ وَلَا تَقْتُلُوا۟ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِى حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلْحَقِّ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

اِجعَل تَوحيدَ الله، وبِرَّ الوالدين، وحِفظَ النُّفوس والعِفَّةَ أُصولًا لا تَتنازل عنها؛ فهذه حُرُماتٌ أَوجب الله صَونَها لِتعيش على الإسلام بعَقلٍ يَميِّز الحَقَّ مِن الباطل. فلا تَصرف شيئًا مِن العِبادة لغير الله، وأَحسِن إلى والديك قَولًا وفِعلًا ورِعايةً ما لم يَأمراك بمَعصية. ولا تَقتل أولادك بسبب الفَقر أو الخَوف منه؛ فاللهُ هو الذي يَرزقكم ويَرزقهم، فخُذ بالأسباب ولا تجعل ضِيقَ المال ذَريعةً لإزهاق نَفس. ولا تَقترب مِن الفَواحش، أي الذُّنوب الشَّنيعة، ظاهرِها المُعلَن وباطنِها الخَفي؛ بل اقطَع أَسبابها ومُقدِّماتها. ولا تَقتل نَفسًا حَرَّم الله قَتلَها إلا بحَقٍّ شَرعيٍّ ثابتٍ يُنفَّذ بالسُّلطة المَختصّة، لا بالأفراد. فاحفَظ هذه الوَصايا؛ فهي تَحمي دِينَك وأُسرتك ومُجتمعك، والعملُ بها مِن صَريح العَقل والهُدى.

6|152|وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۖ وَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ وَٱلْمِيزَانَ بِٱلْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُوا۟ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ ٱللَّهِ أَوْفُوا۟ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

اِحفَظ حُقوقَ الضُّعفاء، والتزِم العَدلَ في المال والكَلام، وأَوفِ بما أَلزمك الله به؛ فلا يَستقيم إيمانٌ يَظلم في الحُقوق أو يَميل مع القَرابة والهَوى. فلا تَتصرَّف في مالِ اليتيم إلا بما يَحفظه ويُنَمِّيه لمَصلحته، ولا تَأكل منه أو تُنقِصه أو تُعرِّضه للضَّياع، حتى يَبلُغ مَرحلةَ القُوّة والرُّشد التي يَستطيع معها تَولِّي مالِه. وأَعطِ الناسَ حُقوقهم كاملةً في الكَيل والوَزن بالعَدل، وابذُل أقصى ما تَستطيع مِن الدِّقّة؛ فالله لا يُكلِّفك بما يَخرج عن قُدرتك. وإذا تَكلَّمت بشَهادةٍ أو حُكمٍ أو نَصيحة، فقُل الحَقَّ ولو كان على قريبٍ تَحبُّه، ولا تَجعل القَرابةَ تُغيِّر مِيزان العَدل. وأَوفِ بعُهود الله وما أَوجب عليك مِن مواثيق؛ فهذه الوَصايا تَذكيرٌ دائمٌ بأنَّ حَقَّ الله وحُقوقَ الناس لا يَحميها إلا عَدلٌ لا يَميل وأَمانةٌ لا تَخون.

6|153|وَأَنَّ هَـٰذَا صِرَٰطِى مُسْتَقِيمًۭا فَٱتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِۦ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

اِلزَم طريقَ الله الواحدَ الواضحَ المستقيم الذي يَقود إلى رِضاه، ولا تَتبع طُرقًا مُتفرِّقةً تُبعدك عن الإسلام وتُشتِّت قَلبك ودِينك؛ فالحَقُّ ليس مساراتٍ متساويةً يَختار الإنسانُ منها ما يَهوى. فقد أَمرك الله باتِّباع سبيله المُستقيم القائمِ على تَوحيده، وطاعتِه، واتِّباع القرآن وسُنَّة محمدٍ ﷺ الصَّحيحة، ونَهاك عن اتِّباع الطُّرق المُخالفة لوَحيه؛ لأنَّها تُفرِّقك عن طريق الله وتَجرُّك إلى الانحراف والاختلاف والضَّلال. فلا تَخلط الإسلامَ بأفكارٍ أو أهواءٍ أو شرائعَ سابقةٍ نَسخها الله، ولا تُجزِّئ الدِّين فتأخذ ما يُوافقك وتَترك ما يُخالف رغبتك. واعرض اعتقادك وعِبادتك وقَراراتك على وَحي الله، وصَحِّح ما خالفه فورًا. وهذه وصيّةُ الله لكم لتَجعلوا بينكم وبين عَذابه وِقايةً بطاعته؛ فالثَّباتُ على صِراطٍ واحدٍ يَحفظ التَّوحيد، واتِّباعُ السُّبل يُبدِّد الهِداية.

6|154|ثُمَّ ءَاتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَـٰبَ تَمَامًا عَلَى ٱلَّذِىٓ أَحْسَنَ وَتَفْصِيلًۭا لِّكُلِّ شَىْءٍۢ وَهُدًۭى وَرَحْمَةًۭ لَّعَلَّهُم بِلِقَآءِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ

اِعلَم أنَّ اللهَ يُنزِّل وَحيَه هِدايةً ورَحمةً ليُعرِّف الناسَ كيف يَعبدونه ويَستعدّون لِلِقائه، فلا تَجعل الكِتابَ الإلهيَّ مَعلومةً بلا طاعة. فقد آتى اللهُ موسى عليه السَّلام التَّوراةَ إتمامًا لنِعمته عليه وعلى مَن أَحسن واتَّبع الحَقَّ، وبَيَّن فيها بالتَّفصيل ما احتاجه بنو إسرائيل في شَريعتهم آنذاك مِن أُصول الهِداية والأحكام، لتَقودهم إلى الحَقِّ وتَشملهم رَحمةُ الله إن استجابوا. وكان جميعُ الأنبياء على الإسلام، دينِ الله الواحد، مع اختلاف بعض شرائعهم؛ ثم نُسخت الشَّرائعُ السابقةُ بشَريعة محمدٍ ﷺ الخاتمة. فلا تَطلب اليومَ هِدايتك التَّشريعيّةَ مِن شَريعةٍ سابقة، بل مِن القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة. واستحضِر أنَّك ستَلقى ربَّك؛ فالإيمانُ الحقيقيُّ باللِّقاء يَجعل وَحيَ الله مَنهجًا يُتَّبع لا كِتابًا يُعرَف ثم يُترك.

6|155|وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ مُبَارَكٌۭ فَٱتَّبِعُوهُ وَٱتَّقُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

خُذِ القرآنَ مَنهجًا تُطبِّقه في حياتك، واتَّقِ اللهَ باتِّباع أَمره واجتناب نَهيه؛ فطريقُ رَحمته ليس في تِلاوة الوَحي وحدها، بل في الإيمان به والانقياد له. فهذا القرآنُ كِتابٌ أَنزله الله على محمدٍ ﷺ، كثيرُ الخَير ثابتُ البَركة، يَهدي العَقل والقَلب، ويُصلح العِبادةَ والأَخلاقَ والمُعاملات لمن تَلقّاه بالقَبول والعمل. فاتَّبِع أحكامَه، وصَدِّق أَخبارَه، وامتثل أوامرَه، واترك نَواهيَه، ولا تَنتقِ منه ما يُوافق هَواك وتَترك ما يَشقُّ عليك. واجعل تَقوى الله حاضرةً في سِرِّك وعَلانيتك؛ فتَمنعك مِن المَعصية وتَدفعك إلى الطَّاعة. ولا تَجعل القرآنَ كِتابًا للزِّينة أو القراءة بلا أَثر؛ فبَركتُه تُعاش باتِّباعه، ورَحمةُ الله تُرجى لمَن آمَن به واتَّقاه.

6|156|أَن تَقُولُوٓا۟ إِنَّمَآ أُنزِلَ ٱلْكِتَـٰبُ عَلَىٰ طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَـٰفِلِينَ

لا تَجعل جَهلك بوَحيٍ سابقٍ عُذرًا بعد أن أَنزل اللهُ إليك القرآنَ واضحًا؛ فقد قَطع به حُجَّةَ مَن قد يقولون: إنَّ الكُتبَ أُنزلت قبلنا على طائفتين فقط، اليهودِ والنَّصارى، ولم نكن نَعرف ما كانوا يَقرؤونه ويَتعلَّمونه مِن وَحي الله. فاللهُ لم يَترك البَشرَ بعد بَعثة محمدٍ ﷺ بلا بَيان، بل أَنزل القرآنَ كتابَه الخاتمَ المَحفوظَ والمُهيمنَ على ما سَبقه، وجَعله هِدايةً لجميع الناس. فلا تَعتذر اليومَ بأنَّك لم تَعرف شَرائعَ الأمم السابقة، ولا تَجعل بُعدك عنها سَببًا لترك الإسلام؛ فالواجبُ عليك أن تَتعلَّم القرآنَ وسُنَّةَ محمدٍ ﷺ الصَّحيحة وتَعمل بهما. فبعد وُصول وَحي الله الخاتم، لا يَبقى العُذرُ في غِياب المَصدر، بل تصبح مسؤوليتُك أن تَعرف الحَقَّ وتَتَّبعه.

6|157|أَوْ تَقُولُوا۟ لَوْ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْكِتَـٰبُ لَكُنَّآ أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَآءَكُم بَيِّنَةٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًۭى وَرَحْمَةٌۭ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِى ٱلَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ ءَايَـٰتِنَا سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ بِمَا كَانُوا۟ يَصْدِفُونَ

لا تَتمنَّ وَحيًا أو حقاً أو هِدايةً ثم تُعرِض عنها إذا جاءتك؛ فقد أَنزل اللهُ القرآنَ حُجَّةً واضحةً مِن ربِّكم، وهِدايةً تُبيِّن طريقَ الحَقِّ، ورَحمةً لِمَن آمَن به واتَّبعه. فلا تَقُل: لو أُنزل علينا كِتابٌ لَكُنَّا أَهدى مِن غيرنا؛ فقد جاءكم كِتابُ الله الخاتمُ المَحفوظ، وبَعث إليكم محمدًا ﷺ، فانقطعت هذه الحُجَّة. ومِن أَعظم الظُّلم أن يُكذِّب الإنسانُ بآيات الله بعد وُضوحها، ثم يَعرِض عنها ويَنصرف عن اتِّباعها، فلا يَنتفع بهِدايتها ولا يَعمل بأَحكامها. فلا تَجعل الكِبر أو الهَوى أو الانشغال بالدُّنيا يَصرفك عن القرآن، بل آمِن به، وتَدبَّره، واتَّبع أَوامره واجتنب نَواهيه. ومَن يَستمرُّ في الإعراض عن آيات الله سيُجازى بعَذابٍ شديدٍ بسبب اختياره هذا الإعراض؛ فبعد مَجيء البَيِّنة، تكون النَّجاة في الاستجابة لا في الأعذار.

6|158|هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّآ أَن تَأْتِيَهُمُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ أَوْ يَأْتِىَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِىَ بَعْضُ ءَايَـٰتِ رَبِّكَ ۗ يَوْمَ يَأْتِى بَعْضُ ءَايَـٰتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَـٰنُهَا لَمْ تَكُنْ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِىٓ إِيمَـٰنِهَا خَيْرًۭا ۗ قُلِ ٱنتَظِرُوٓا۟ إِنَّا مُنتَظِرُونَ

بادِر إلى الإيمانِ والتَّوبة والعملِ الصَّالح قبل أن تأتي علاماتٌ يَنتهي عند ظهورها زمنُ الاختيار، فلا تُؤخِّر الاستجابةَ للقرآن انتظارًا لما لا يَنفع معه إيمانٌ مُستحدَث. فالمُعرِضون كأنَّهم لا يَنتظرون إلا مَجيءَ الملائكة، أو مَجيءَ الله يومَ القيامة للفَصل بين عباده على الوجه اللائق بجَلاله، أو ظهورَ بعض آياته العُظمى. وقد بَيَّن النبيُّ ﷺ أنَّ مِنها طلوعَ الشَّمس مِن مَغربها؛ فعند ظهور هذه العلامة لا يَنفع مَن لم يكن مؤمنًا قبلها أن يبدأ الإيمانَ حينئذ، كما لا يَنفع إيمانٌ لم يَصحبه قبل ذلك خيرٌ يَدلُّ على صدقه. فلا تَجعل التَّوبة مشروعًا لآخر لحظة، ولا تَكتفِ بادِّعاء الإيمان بلا طاعة؛ آمِن الآن، وأَصلِح عملك الآن، لأنَّ بابَ الاختيار لن يَبقى مفتوحًا إلى الأبد، ومَن أَصرَّ على الانتظار فسيَرى ما كان يُنذَر به حين لا يَملك استدراكَ ما فات.

6|159|إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُوا۟ دِينَهُمْ وَكَانُوا۟ شِيَعًۭا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ ۚ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَفْعَلُونَ

اِلزَم الإسلامَ كما أَنزله الله، ولا تُمزِّق دِينَه باتِّباع الأهواء أو التَّعصُّب لجماعاتٍ تجعل آراءَها مُقدَّمةً على الوَحي؛ فمَن فَرَّقوا دِينهم جَعلوه طُرقًا متنازعةً بدل الاجتماع على الحَقِّ، وصاروا فِرَقًا يَنتصر كلُّ فريقٍ لما اختاره. فلا تجعل اسمَ جماعةٍ أو مَذهبٍ أو شَخصٍ أَعلى مِن القرآن والسُّنَّة الصَّحيحة، ولا تُوالِ أو تُعادِ لمجرَّد التَّعصُّب، بل اجتمع مع المسلمين على ما ثَبت مِن دِين الله، ورُدَّ الخِلاف إلى وَحيه. وقد بَيَّن الله أنَّ محمدًا ﷺ بريءٌ مِن طريق مَن شَتَّتوا الدِّين وانحازوا إلى الباطل، وليس عليه حِسابُهم؛ فأَمرُهم إلى الله، وسيُظهر لهم أعمالَهم ويُجازيهم عليها. فاحفَظ وَحدةَ دِينك بالحقِّ لا بالمُجاملة؛ فالوَحدةُ التي تُرضي الله هي الاجتماعُ على وَحيه، لا الاجتماعُ على باطلٍ يَخالفه.

6|160|مَن جَآءَ بِٱلْحَسَنَةِ فَلَهُۥ عَشْرُ أَمْثَالِهَا ۖ وَمَن جَآءَ بِٱلسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَىٰٓ إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

سارِع إلى الحَسنات، وابتعِد عن السَّيِّئات؛ فاللهُ يُضاعف ثَوابَ الطَّاعة فَضلًا منه، ولا يُضاعف عُقوبةَ المَعصية، بل يُجازي عليها بمِثلها عَدلًا. فمَن جاء يومَ القيامة بحَسنةٍ قَبِلها الله، فله عَشرةُ أَمثال ثَوابها على الأقل، فلا تَستصغر طاعةً صادقةً أو خَيرًا تستطيع فِعلَه، وأَكثِر مِن الأعمال الصَّالحة بإخلاصٍ واتِّباعٍ لشَرع الله. ومَن جاء بسَيِّئةٍ فلا يُعاقَب بأكثرَ مِن قَدرها، فلا تَظنَّ أنَّ اللهَ يَزيد على أحدٍ عُقوبةً لم يَستحقَّها، ولا تَستهن بالذَّنب لأنَّه سيُحصى عليك إن لم يَعفُ الله عنك. وراجِع أَعمالك كلَّ يوم، وزِد رَصيدَك مِن الخَير، وتُب مِن الشَّر قبل أن تَلقى الله؛ فالثَّوابُ عنده فَضلٌ مُضاعَف، والحِسابُ عَدلٌ كامل، ولا يُنقَص أحدٌ حَقَّه ولا يُزاد عليه ما لم يَكسب.

6|161|قُلْ إِنَّنِى هَدَىٰنِى رَبِّىٓ إِلَىٰ صِرَٰطٍۢ مُّسْتَقِيمٍۢ دِينًۭا قِيَمًۭا مِّلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًۭا ۚ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ

اِثبُت على الإسلامِ الخالص كما هَدى اللهُ إليه رُسلَه، ولا تَخلِطه بشِركٍ أو هَوىً أو شَريعةٍ نَسخها الله؛ فهذا هو الطَّريقُ الواضحُ الذي لا انحرافَ فيه، والدِّينُ القائمُ المستقيمُ الذي يُصلح الاعتقادَ والعِبادةَ والحياة. وقد أَمر اللهُ محمدًا ﷺ أن يُعلن أنَّ ربَّه هَداه إلى هذا الحَقِّ، وهو مِلَّةُ إبراهيمَ عليه السَّلام: إخلاصُ العِبادة لله، والمَيلُ الكامل عن الشِّرك إلى التَّوحيد، والاستسلامُ لأَمره. فلا تَزعُم أنَّ إبراهيمَ كان يهوديًّا أو نصرانيًّا؛ بل كان مسلمًا مُوحِّدًا، كما كان جميعُ الأنبياء على الإسلام، وإن اختلفت شرائعُهم في أَزمانهم. وبعد بَعثة محمدٍ ﷺ، الزَم القرآنَ وسُنَّته الصَّحيحة وشَريعته الخاتمة. فاجعل تَوحيدَ إبراهيمَ وثَباتَه نَهجَك، ولا تَصرف شيئًا مِن العِبادة لغير الله؛ فالهِدايةُ أن تستقيمَ لله بلا شَريك.

6|162|قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ

اِجعَل عِبادتَك وحَياتَك كلَّها لله، فلا يَكن في صَلاتك أو ذَبحك أو أَعمالك أو مَقصد حياتك أو نيَّاتك نَصيبٌ تعبُّديٌّ لغيره؛ فالتَّوحيدُ الحَقُّ أن تَعيش لله وتموت على الإسلام. أَقِمِ الصَّلاةَ كما شَرع الله، وأَدِم أَثرَها بين الصَّلوات بالتَّقوى والطَّاعة، واجعل ذَبحك ونُسُكَك وسائرَ عِباداتك خالصةً له، فلا تَذبح تعبُّدًا لمَخلوقٍ أو طلبًا لقُربه. واجعل عُمرك وما فيه مِن عَملٍ ومالٍ وعِلاقاتٍ وقَراراتٍ وَفق ما يُرضي ربَّ العالمين، لا وَفق الهَوى أو طلب مَدح الناس. واستعدَّ للمَوت بالإيمان والتَّوبة والثَّبات، واسأل الله أن يَقبضك مسلمًا؛ فمَن أَخلص صَلاته وعِبادته وحَياته لله، كان أَصدقَ عَهده أن يَلقاه على التَّوحيد.

6|163|لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ

أَخلِص للهِ دِينكَ وعِبادتَكَ وحَياتَكَ كلَّها بلا شَريك، وامتثِل هذا التَّوحيدَ كما أَمَرَ اللهُ، ولا تَجعل لأحدٍ معه نَصيبًا في حقٍّ يَختصُّ به سبحانه. فقولُه: «لا شَريكَ له» يَقطع كلَّ شِركٍ في الصَّلاة والنُّسُك والدُّعاء وسائر العِبادات، كما يَمنع اعتقادَ أنَّ مَخلوقًا يَملك مع الله تَصرُّفًا مُستقلًّا. وقد أَعلن محمدٌ ﷺ أنَّه بهذا الإخلاص أُمِر، وأنَّه أَوَّلُ المسلمين مِن هذه الأُمَّة؛ أي أَسبقُهم إلى الامتثال الكامل لما أَوحاه الله إليه، لا أنَّ الإسلامَ بدأ به، فالإسلامُ دِينُ جميع الأنبياء مِن قبل. فلا تَكتفِ بمعرفة التَّوحيد؛ بل بادِر إلى تَطبيقه، واجعل طاعتَك لله مُقدَّمةً على كلِّ هَوىً وضَغط. فحَقيقةُ الإسلام أن تَستسلم لله بلا شَريك، وتُترجم هذا الاستسلامَ إلى عِبادةٍ وحَياةٍ ومَوتٍ كلُّها له.

6|164|قُلْ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِى رَبًّۭا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَىْءٍۢ ۚ وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

اتَّخِذ الله رَبًّا ومَعبودًا ومُدبِّرًا وَحدَه لا شريك معه، وتَحمَّل مَسؤوليّةَ عَملك بنفسك؛ فلا مَخلوقَ يَستحقُّ الرُّبوبيةَ سِواه، ولا أحدَ يَحمل عنك ذَنبَك يومَ الحِساب. فهو ربُّ كلِّ شيءٍ وخالقُه ومَالكُه ومُدبِّرُه، فلا تَتعلَّق بغيره تَعلُّقَ عبادةٍ أو تَنسب لمخلوقٍ تَصرُّفًا مُستقلًّا. واعلَم أنَّ كلَّ نَفسٍ يَعود عليها ما تَكسبه مِن خيرٍ أو شَرّ، فلا تُبرِّر مَعصيتك بفِعل غيرك، ولا تَظنَّ أنَّ قَرابةً أو صَداقةً أو صَلاحَ شخصٍ آخر يَتحمَّل عنك وِزرَك؛ فلا نَفسَ تَحمل ذَنبَ نَفسٍ أُخرى. ثم ستَرجعون جميعًا إلى الله، فيُظهِر لكم الحَقَّ فيما اختلفتم فيه ويَحكم بينكم بالعَدل. فاعبُد ربَّك وَحده، وأَصلِح عَملك قبل أن تَقف بين يديه وحدَك مسؤولًا عمّا كَسبت.

6|165|وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـٰٓئِفَ ٱلْأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍۢ دَرَجَـٰتٍۢ لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۗ إِنَّ رَبَّكَ سَرِيعُ ٱلْعِقَابِ وَإِنَّهُۥ لَغَفُورٌۭ رَّحِيمٌۢ

اِستعمِل ما آتاكَ اللهُ مِن عُمرٍ ومَالٍ وعِلمٍ وقُدرةٍ ومَكانةٍ في طاعته وإصلاح الأرض، ولا تَجعل تَفاوتَ النِّعم سببًا للكِبر أو الظُّلم؛ فاللهُ جَعل أَجيالَ البَشر يَخلُف بعضُها بعضًا في الأرض، ورَفع بعضَهم فوق بعضٍ في أَحوالٍ وقُدراتٍ وأَرزاقٍ، ليَختبر كلَّ إنسانٍ فيما خَصَّه به: أَيَشكر ويَعدل ويُحسن، أم يَكفر بالنِّعمة ويَتجاوز؟ فلا تَحتقر مَن هو أقلُّ منك مالًا أو جاهًا، ولا تَحسد مَن فَضَّله الله عليك في شيء؛ بل أَدِّ واجبَك فيما وُضِع بين يديك، واعلَم أنَّ زيادةَ النِّعمة تَعني زيادةَ المَسؤوليّة. ولا تَغترَّ بإمهال الله؛ فعِقابُه سريعٌ إذا جاء أَجلُه، ومع ذلك يَفتح بابَ التَّوبة ويَغفر لِمَن رَجع وأَصلح. فاجعل كلَّ ما تَملك أَمانةً تُؤدِّي حَقَّها قبل أن تُسأل عنها.

 

الخاتمة الجامعة لهدايات سورة الأنعام ومقاصدها العملية

تُقيم سورةُ الأنعام حياتَك على التوحيد الخالص الذي لا يترك لله شريكًا في الربوبية ولا العبادة ولا الحكم في الدين: تعرفه وحده خالق السماوات والأرض، وموجد الظلمات والنور، وخالق الإنسان، ومقدِّر الآجال، والعالم بسرِّك وعلانيتك وعملك، ومالك كل ما يسكن ويتحرك، ثم تجعل هذه المعرفة عبادةً وانقيادًا ومسؤولية. فلا تنسب إلى مخلوقٍ خلقًا أو تدبيرًا أو نفعًا أو ضرًّا أو علمًا بالغيب استقلالًا عنه، ولا تصرف لنبي أو ملك أو ولي أو جني أو قبر أو صنم شيئًا من خصائص العبادة. وقد ألزم سبحانه نفسه بالرحمة على الوجه اللائق به، وسيجمع الخلق للحساب الذي لا شك فيه؛ فلا تجعل الدنيا نهايةَ ميزانك، ولا تفهم الإمهال على أنه إلغاءٌ للجزاء، ولا تؤخر التوبة كأن الأجل في يدك. وخُذ بالأسباب التي أباحها الله، لكن لا تجعلها أربابًا في قلبك؛ الضر والخير لا يقعان خارج قدرته، وهو القاهر فوق عباده، الحكيم الخبير. فإذا عجزت الأسباب أو تبدلت فلا تتحول من التوحيد إلى التعلق بالخرافة أو بمن لا يملك لنفسه شيئًا. ونزِّه الله عما لا يليق بكماله: لم يتخذ صاحبةً ولا ولدًا، ولم يخلق الجن أو الملائكة أو عيسى عليه السلام ليكونوا شركاء له؛ الجميع مخلوقون محتاجون إليه. وهو خالق كل شيء، لا تحيط به الأبصار إدراكًا، وهو محيط بها علمًا، لطيفٌ خبير؛ فأثبت ما أثبته لنفسه من الكمال من غير تشبيهٍ ولا تكييف، ولا تجعل عجز عقلك عن الإحاطة بذاته حجةً على إنكار ما أخبر به عن نفسه. وانظر إلى الكون بوصفه آياتٍ تقودك إلى المعبود لا مشاهد منفصلةً عنه: انشقاق الحب والنوى، وخروج الحي والميت، وانبلاج الصبح، وسكون الليل، وانتظام الشمس والقمر، والنجوم التي يُهتدى بها، وتنوع البشر والنبات والثمار، ونزول الماء وإحياء الأرض؛ كل ذلك يكشف علمًا وقدرةً وتقديرًا ووحدةَ تدبير. فلا تمر بنظام الخلق كأنه يعمل بذاته، ولا تجعل اكتشاف القوانين الطبيعية بديلًا عن معرفة واضعها؛ كلما ازددت فهمًا للسبب فازدد معرفةً بمن خلقه وسخَّره، وحوِّل المعرفة إلى شكرٍ وطاعة. ولا تفترض أن رفض الحق سببه دائمًا نقص الأدلة؛ قد تقوم الحجة ويختار الإنسان المكابرة. لقد رأى المكذبون الآيات، وسمعوا الوحي، وعرفوا مصائر أممٍ سبقتهم ثم طالبوا بأدلةٍ جديدة وكتابٍ محسوس أو رسولٍ من الملائكة، ولو تحققت بعض مطالبهم لانتقل المعاند إلى طلبٍ آخر. فاسأل لتفهم وتطيع، لا لتؤجل الانقياد. ورسول الله ﷺ بشرٌ اصطفاه الله بالوحي؛ بشريته لا تنفي الرسالة، ولو أُرسل إليهم ملكٌ لاقتضت حكمةُ التلقي أن يظهر لهم في صورةٍ يمكنهم التعامل معها، ثم لعاد الاعتراض نفسه. فلا تجعل شرطًا من عندك أقوى من البرهان الذي أقامه الله. والقرآن رسالةٌ للناس الذين يبلغهم؛ فلا تحصر محمدًا ﷺ في قومٍ أو زمن، ولا تدَّعِ الإيمان بالله ثم ترفض الرسول الذي أرسله خاتمًا للأنبياء. الإسلام هو دين جميع رسل الله في أصل التوحيد والاستسلام له، لكن شريعة محمد ﷺ هي الشريعة الخاتمة العامة الناسخة لما قبلها، والقرآن هو الكتاب المبارك المهيمن على ما سبقه. فمَن بلغته الرسالة الخاتمة لا يكون اتباع موسى أو عيسى عليهما السلام طريقًا مستقلًّا عن اتباع محمد ﷺ، ولا يجوز لصاحب كتابٍ سابق أن يكتم ما يعرفه من الحق تعصبًا لموروثه؛ وفي الوقت نفسه لا تعمِّم جريمة الكتمان أو التكذيب على مَن لم يقع فيها. واستحضر الآخرة قبل أن تفاجئك. مَن خسر نفسه يرى يوم القيامة بطلان الشركاء الذين اتكل عليهم، وانقطاع الأسباب التي ظنها منجية، ويتمنى الرجوع بعد أن انتهى زمن الاختيار؛ ولو عاد قلبٌ لم يتغير لعاد إلى ما نُهي عنه. فلا تجعل اللهو وزينة الدنيا أكبر من المصير، ولا تَزِن النجاح بما جمعت فقط. وإذا حزنت على مَن يرفض الحق، فلا تحمل نفسك ما لم يحمِّلك الله؛ النبي ﷺ نفسه لم يملك إجبار القلوب. ادعُ وبيِّن واصبر، ولا تجعل كثرة المستجيبين أو قلتهم معيارًا لصحة الرسالة. واعرف أن جميع المخلوقات تحت سلطان الله وتدبيره، حتى الحيوانات والطيور أممٌ خلقها ونظم حياتها وسيجمعها إليه بما شاء. فلا تتصرف كأن الإنسان خارج نظام العبودية. واستعمل سمعك وبصرك وعقلك في طلب الهدى؛ مَن يعرض عن الحق حتى لا ينتفع بهذه الأدوات يشبه من حُرم منفعتها وهو في الظلمات. وتكرار الإعراض خطرٌ على القلب؛ لا تنتظر حتى يصبح سماع الحق ثقيلاً عليك. والرخاء والشدة كلاهما اختبار. قد يرسل الله الشدائد لتوقظ القلوب، فإذا لم تُنتج تضرعًا وراجعت النفوسُ هواها وزيَّن الشيطان لها ما تفعل، فقد تأتي بعدها سعةٌ واسعة يستدرج بها المعاند حتى يؤخذ بغتة. فلا تقل إن الفقر وحده غضب أو أن الغنى وحده رضا؛ اسأل ماذا فعلت الحال بدينك. عند الضيق ارجع إلى الله، وعند السعة اشكر ولا تغتر. واذكر أن سمعك وبصرك وعقلك نعمٌ يستطيع الله سلبها؛ فلا تهدرها حتى تصبح القدرة على الهداية أقل مما كانت. والرسل يفتحون أمام الناس طريقين واضحين: إيمانٌ يتبعه إصلاح، أو تكذيبٌ يتحمل صاحبه عاقبته. ومحمد ﷺ لا يملك خزائن الله، ولا يعلم الغيب المطلق، ولا يدعي أنه ملك؛ إنما يتبع ما يوحى إليه. فحبه وتعظيمه يكونان بطاعته واتباع سنته الصحيحة، لا بإعطائه خصائص الربوبية. ولا تجعل المال والجاه معيارًا لقيمة أهل الإيمان؛ لا تطرد فقيرًا يخلص العبادة لله طلبًا لرضا المتكبرين، ولا تحسب صاحب النفوذ أكرم عند الله لمجرد دنياه. ميزان الكرامة الإيمان والتقوى، لا الطبقة الاجتماعية. وافهم الرحمة كما جاء بها الوحي: من وقع في سوءٍ ثم رجع وأصلح وجد باب المغفرة مفتوحًا، فلا تيأس، لكن لا تجعل الرحمة تصريحًا بالإصرار. التوبة الحقيقية توقف الذنب، وتندم عليه، وتعزم ألا تعود، وتصلح ما أمكن، وترد الحقوق إلى أهلها. وفي المقابل، لا تحول الوعيد إلى قنوط؛ الله يجمع بين سعة الرحمة وشدة العقاب في موضعه، فينشأ المؤمن بين رجاءٍ يدفعه إلى العودة وخوفٍ يمنعه من الاستهانة. ولا تدعُ غير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، ولا تجعل الهوى قائدًا بعد أن جاءك البيان؛ الحكم النهائي في الدين له، وعلمه محيطٌ بما غاب عنك: لا تسقط ورقة، ولا تُخفى حبة، ولا يغيب عنه برٌّ ولا بحرٌ ولا سرٌّ ولا جهر. فلا تذهب إلى ساحرٍ أو كاهنٍ أو عرّاف تطلب منه علم الغيب، ولا تنسب لإنسانٍ أو جنيٍّ علمًا مطلقًا لم يمنحه الله إياه. والنوم نفسه يعلِّمك الافتقار؛ يأخذ الله وعيك ثم يردك إلى يومٍ جديد حتى ينتهي أجلك، فاجعل كل استيقاظ فرصةً للعمل وكل نوم تذكيرًا بقرب الرحيل. وتظهر حقيقة التوحيد عند الشدة؛ الناس إذا أحاطت بهم أخطار البر والبحر خلصت دعوتهم غالبًا لله، ثم يعود بعضهم بعد النجاة إلى الشرك والغفلة. فلا يكن توحيدك مؤقتًا وقت المرض والخوف ثم يذوب مع الأمن. والله قادرٌ على أن يسلط أنواعًا من العقوبات أو يجعل المجتمع شيعًا يذيق بعضُها بأس بعض؛ فلا تسعَ في صناعة الفتن والتناحر، ولا تتعامل مع الأمن والوحدة كأنهما حقٌّ لا يزول مهما فسد الناس. وإذا دخلت مجلسًا يُسخر فيه من آيات الله أو تُحرَّف على وجه العبث، فلا تجعل المجاملة سببًا للبقاء مشاركًا في الاستخفاف؛ انصرف حتى يتغير الحديث إذا لم تستطع إزالة المنكر، وإذا نسيت ثم تذكرت فلا تستمر. وليس المقصود ترك دعوة المخالف أو الحوار معه، بل رفض تحويل الوحي إلى مادةٍ للسخرية. ولا تجعل الدين نفسه لهوًا ثانويًّا أمام شهوة الدنيا؛ الإنسان قد يرهن نفسه بما اكتسب حتى لا يجد يوم الحساب وليًّا أو شفيعًا يملك إنقاذه من دون الله، ولا فديةً تشتري له النجاة. وإذا عرفت هدى الله فلا ترجع بعده إلى حيرة الشرك كمن تجره قوى الباطل في اتجاهات متعارضة؛ الهداية الحقيقية أن تخضع لله، وتقيم الصلاة، وتتقيه، وتستعد للحشر إليه. وأقم الصلاة كما بيَّنها رسول الله ﷺ بشروطها وأركانها وأوقاتها وخشوعها، ولا تجعلها دقائق منفصلةً عن اليوم؛ أثرها المطلوب أن تبقى مراقبة الله وتقواه معك بين الصلوات. واجعل إبراهيم عليه السلام نموذجًا لتحرير العقل من هيبة الموروث الباطل. أنكر على قومه عبادة الأصنام، وأراه الله من ملكوت السماوات والأرض ما زاده يقينًا، وأقام الحجة على قومه بأن الكواكب والقمر والشمس مخلوقاتٌ تتغير وتأفل، فلا تصلح للعبادة. لم يكن انتقاله في عرض هذه الأجرام تنقّلًا حقيقيًّا بين الشرك والتوحيد، بل حجةً على قومه بحسب سياق الخطاب؛ فقد كان منكرًا لشركهم داعيًا إلى الله. فانتقل من كل مخلوقٍ يعظم في عينيك إلى خالقه، ولا تمنحه شيئًا من العبادة لجماله أو نفعه أو قوته. وإذا خوَّفك المشرك بمعبوده فلا تخفه خوفًا تعبديًّا، بل خَف الشرك الذي لا حجة عليه؛ والأمن الحقيقي لمن أخلص الإيمان لله ولم يخلطه بالشرك. وتربط السورة إبراهيم بسلسلة الأنبياء لتثبت وحدة الدين: نوح وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وداود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس وإسماعيل واليسع ويونس ولوط وغيرهم عليهم السلام كانوا عبادًا لله موحدين مستسلمين له، وإن اختلفت بعض الأحكام التي شرعها الله لأممهم. فلا تزعم أن الإسلام بدأ بمحمد ﷺ من حيث أصل الدين، ولا تجعل وحدة الدين حجةً للبقاء على شريعةٍ سابقة بعد نسخها. اليوم يكون الاقتداء بهم باتباع أصل توحيدهم واتباع محمد ﷺ في الشريعة الخاتمة. ولو وقع الشرك من أحدٍ على سبيل الفرض لحبط عمله؛ فالتوحيد أصل قبول الأعمال، لا فضيلةٌ جانبية بينها. ولا تجعل الدعوة تجارةً تطلب بها مالًا أو جاهًا. والإنسان لا يقدِّر الله حق قدره إذا أنكر إمكان أن ينزل الله وحيًا على البشر؛ فالذي أنزل كتابًا على موسى أنزل القرآن على محمد ﷺ. آمن بالتوراة والإنجيل كما أنزلهما الله في أصلهما، وميِّز بين الوحي الإلهي الصحيح وبين ما دخله من تحريفٍ أو كتمانٍ على أيدي البشر، ولا تجعل الكتب السابقة مصادر تشريعٍ مستقلة بعد نزول القرآن. ومن أعظم الجرائم الدينية أن يختلق الإنسان وحيًا أو ينسب إلى الله قولًا لم يقله، أو يدعي أن عنده مثل ما أنزل الله. فلا تصنع عقيدةً أو حكمًا من الهوى ثم تمنحه صفة الوحي. وسيأتي الموت فتعود إلى الله منفردًا كما بدأت، تاركًا المال والمنصب والروابط التي ظننت أنها تحميك؛ فابنِ هويتك على ما ستقدمه معه، لا على ما ستتركه خلفك. والبصائر التي جاء بها القرآن مسؤولية شخصية: مَن انتفع بها فلنفسه، ومن أعرض فعليها، والرسول مبلغٌ لا يملك إجبار أحد على البصيرة. اتبع ما أوحي إليه ولا تجعل شرك الناس سببًا للتنازل عن التوحيد. ولو شاء الله كونًا لمنع الشرك من الوقوع، لكن وقوع شيءٍ تحت مشيئته الكونية لا يعني أنه يحبه أو يأمر به؛ فقد نهى عن الشرك وحذَّر منه. فلا تحتج بالقدر لتبرير المعصية، ولا تخلط بين ما قدَّره الله أن يقع وبين ما رضيه شرعًا. ومع البراءة الكاملة من الشرك، اضبط أسلوب الدعوة بالحكمة. لا تسب معبودات المشركين سبًّا يفضي غالبًا إلى مفسدةٍ أعظم فيسبوا الله عدوانًا وجهلًا؛ سمِّ الشرك شركًا، وانقضه بالحجة، لكن لا تستعمل فحشًا لا يخدم الحق. فالقوة ليست في الشتيمة، وإنما في وضوح البرهان. وإذا أقسم المعاند أنه سيؤمن إن رأى آيةً جديدة، فلا تجعل قسمه دليل صدق؛ القلب الذي رفض الحق أول مرة قد يُعاقب بأن يصير أقل استعدادًا لقبوله، ولو تجمعت أمامه الآيات التي كان يطالب بها. واحذر زخرف الباطل؛ أعداء الأنبياء من شياطين الإنس والجن قد يلبسون الضلالة ثوبًا جذابًا من البلاغة والثقة والمصلحة. فلا تقيس الفكرة بجمال صياغتها أو شهرة صاحبها أو عدد متابعيها؛ اعرضها على الوحي والدليل. والانحراف غالبًا يتدرج: يصغي القلب إلى الباطل، ثم يميل إليه، ثم يرضاه، ثم يعمل به. فاقطع السلسلة في أولها قبل أن تتحول الفكرة المزخرفة إلى عقيدةٍ وسلوك. واجعل الله المرجع الأعلى في الحكم الديني؛ كتابه جاء بالحق والعدل، وخبره صدق وحكمه عدل، فلا تجعل أكثرية الناس أو العرف أو القانون المخالف أو منفعةً عاجلةً حاكمةً على ما ثبت من شرعه. والكثرة لا تصنع حقًّا؛ قد تتبع الأكثرية الظنون والموروث. ومع ذلك التزم الأنظمة والإجراءات المباحة التي تحفظ المصالح ولا تناقض حكم الله؛ الفوضى ليست عبادة. ميزانك دائمًا: ما الدليل، لا كم شخصًا وافقني. ويظهر سلطان الوحي حتى في الطعام والذبح؛ كل من الحلال الذي شرعه الله، ولا تبتدع محرمًا من عندك، ولا تجعل ذوقك أو تقاليد الأسرة شريعة. واترك الإثم الظاهر والباطن؛ لا تصنع صورةً مستقيمةً وأنت تستبقي في قلبك شركًا أو رياءً أو حسدًا أو كبرًا أو عزمًا على الظلم. والوسوسة العابرة التي تكرهها وليست اختيارًا منك ليست كالقصد الذي تستقر عليه وتغذيه، فلا تجعل الخواطر القهرية ذنبًا يائسًا، ولا تجعل ذلك مبررًا لقبول فسادٍ اختاره القلب. ولا تأكل ما ذُبح على وجهٍ يخرج عن حكم الله في التسمية والتذكية كما قررته الشريعة، ولا تدخل في جدلٍ هدفه قلب أحكامه وتبديل الحلال والحرام. ومَن منح مخلوقًا حق التشريع الديني المطلق في مقابلة الله ورضي بمنازعته لله في هذا الحق فقد مس أصل التوحيد؛ لكن وقوع المسلم في معصيةٍ وهو مقرٌّ بحكم الله ليس هو نفسه الشرك الأكبر، فلا تخلط الذنب بنقض أصل الإيمان. والإيمان إحياءٌ للقلب بعد موته؛ مَن هداه الله صار له نورٌ يميز به طريقه بين الناس، فلا يساوى بمن بقي في ظلمات الكفر لا يعرف منفذًا. فخذ القرآن نورًا يصحح تفكيرك وعملك، لا صوتًا جميلًا لا يغير معيارًا. ولا ترهبك مناصب أكابر أهل الباطل؛ قد يرتفع المجرم في قومه ويخطط ويمكر، لكن مكره يعود عليه، ولا تعني مكانته أن الله اختاره للحق. الرسالة يضعها الله حيث يعلم، والرفعة الدنيوية ليست شهادةً بالرضا. وإذا شرح الله صدر إنسانٍ للإسلام صار قلبه أوسع لقبول الحق والانقياد له، وإذا عاقب آخر على اختياره طريق العناد ضاق صدره عن الهدى. فلا تجعل نفور نفسك من حكمٍ شرعي دليلًا على بطلانه؛ ربما المشكلة في القلب لا في الحكم. راجع هواك، واسأل الله الهداية، واقطع أسباب الكبر. طريق الله واضح مستقيم، ومآل أهله دار السلام بفضل الله ورحمته؛ والأعمال الصالحة أسبابٌ شرعها الله للنجاة، لا ثمنٌ يُلزم رب العالمين، فلا تتكل على عملك ولا تتركه بحجة الرجاء. وتشمل مسؤولية التكليف الإنس والجن؛ قد يتعاون شياطين الجن والإنس على إغراء الناس ويستفيد بعضهم من بعض في الباطل، لكن المنفعة المؤقتة لا تلغي المصير المشترك إلى الحساب. فلا تدخل علاقةً أو تحالفًا أو صحبةً تثبتك على المعصية لمجرد مكسب. وقد يقرِّب الظلمُ أصحابَه بعضهم من بعض بسبب ما اختاروه من أعمال؛ فالبيئة التي تحيط بك تتأثر بما تحبه وتكرره. ولا يعاقب الله قومًا بعقوبة استئصالٍ وهم غافلون لم تقم عليهم حجة رسله، ولكل إنسانٍ درجاتٌ بحسب عمله، وربك لا يغيب عنه شيء. وهو غنيٌّ ذو رحمة؛ عبادتك لا تزيد في ملكه ومعصيتك لا تنقصه، وإنما نفع الطاعة لك وضرر المعصية عليك. وإن شاء أذهب جيلًا وجاء بغيره كما أوجدكم بعد أممٍ سبقت؛ فلا تغتر بفردٍ أو دولةٍ أو حضارة، فالبقاء ليس حقًّا مكتسبًا. ما توعد الله به آتٍ، ولا يستطيع أحد الإفلات من قدرته؛ فاعمل قبل أن يظهر على الحقيقة مَن كانت له العاقبة. وتكشف السورة أن الشرك لا يبقى عند صنمٍ يُعبد؛ سرعان ما يتحول إلى تشريعٍ من الهوى. فقد قسَّم المشركون الزروع والأنعام بين الله وبين شركاء اخترعوهم، ثم انحازوا لما خصصوه لشركائهم، وزيَّنت لهم عقائدهم قتل أولادهم، وابتدعوا تحريماتٍ في الأنعام والمحاصيل والأجنة بلا وحي. فاعرف أن حق التشريع في الدين من توابع الربوبية؛ لا تجعل عاداتك أو مخاوفك أو مصالحك مصدرًا للتحليل والتحريم، ولا تقدم شيئًا تعبديًّا من رزق الله لغيره. ولا تسمح لعقيدةٍ باطلة أو خوفٍ من الفقر أو ضغطٍ اجتماعي أن يجعل قتل الأولاد أو إهدار النفس مقبولًا. والله هو الذي أنشأ الزروع والجنات والثمار المتنوعة؛ فانتفع برزقه، وأدِّ الحقوق الواجبة فيه عند استحقاقها، ولا تسرف. ملكيتك أمانةٌ تحت حكم الله، فلا تبذِّر ولا تمنع الحق. وانتفع بالأنعام كما أذن الله، ولا تتبع خطوات الشيطان التي تنقلك من المباح إلى اختراع التحريم. وإذا ادعى أحد أن الله حرّم نوعًا من الحيوان أو الطعام فاطلب الدليل؛ لا يكفي أن يقول: هكذا وجدنا آباءنا. وقد هدمت السورة تحريمات الجاهلية بسؤالهم عمَّن حرَّم وما حجتهم، لأن افتراء حكمٍ على الله ظلمٌ للناس والدين معًا. والمحرمات الغذائية المحددة تُؤخذ كما شرعها الله، مع رخصة الاضطرار بقدرها. ولا تنقل إلى شريعة محمد ﷺ أحكامًا خاصةً فُرضت على اليهود عقوبةً على ظلمٍ منهم؛ لكل شريعةٍ ما شرعه الله في زمانها، والمرجع بعد البعثة الخاتمة هو الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ. ولا تستخدم سعة الرحمة لنفي شدة العذاب عن المجرمين، ولا تستخدم الوعيد لغلق باب التوبة. وإذا احتج المشرك بالقدر فقال إن وقوع الشرك دليل رضا الله عنه، فارفض الحجة؛ لو كان وقوع الفعل وحده دليل مشروعيته لما كان للتكليف والرسل والحساب معنى. الله قادر على قهر الجميع على الهدى، لكنه شاء أن يبتليهم باختيارٍ يقع تحت قدرته، وأقام عليهم حجته. فلا تتبع الظن ولا تشهد لادعاءٍ ديني بلا علم. واجعل الوصايا الجامعة في السورة قانونًا للحياة: وحِّد الله بلا شريك، وأحسن إلى والديك، ولا تقتل أولادك خوفًا من الفقر لأن الرزق بيد الله، وابتعد عن الفواحش الظاهرة والخفية وعن مقدماتها، ولا تسفك نفسًا معصومة إلا بحقٍّ شرعي يُنفذ في مواضعه من جهة القضاء والسلطة المختصة لا بهوى الأفراد. واحفظ مال اليتيم ولا تقترب منه إلا بما ينميه ويحفظه حتى يبلغ رشده. وأوفِ الكيل والوزن بالعدل ولا تجعل صِغَر الغش سببًا لاستباحته. والله لا يطالبك بما يتجاوز قدرتك، لكن محدودية الوسع لا تعفيك مما تستطيع. وإذا تكلمت في شهادةٍ أو حكمٍ أو تقييم فاعدل ولو كان القريب هو المستفيد أو المتضرر، وأوفِ بعهد الله؛ فالتوحيد الذي لا يصنع عدلًا وحقوقًا لم يؤد أثره الكامل في الحياة. واجمع هذه الأوامر كلها في طريقٍ واحدٍ مستقيم، ولا تجعل الأهواء والجماعات والقيادات والمصالح تفرقك عن أصل الوحي. ليس كل اختلافٍ فقهي معتبر افتراقًا عن الدين؛ اقبل الاجتهاد السائغ بدليله، لكن لا تجعل المذهب أو الجماعة أو الشيخ فوق القرآن والسنة الصحيحة. الوحدة تكون على الحق، لا على إخفائه. وقد أنزل الله على موسى عليه السلام كتابًا هدايةً ورحمةً لقومه، ثم أنزل القرآن كتابًا مباركًا ليُتبع؛ فلا تجعل غياب كتابٍ سابق عن أمتك عذرًا بعد أن جاءك البيان، ولا تقل لو جاءني وحي لكنت أهدى ممن سبق ثم تعرض عندما يأتيك. قيام الحجة يرفع العذر بحسب ما بلغك منها، فلا تجعل الكبر والانشغال بالدنيا يمنعانك من الاستجابة لما كنت تزعم أنك تحتاج إليه. ولا تؤخر الإيمان والتوبة حتى تتحول بعض أمور الغيب إلى مشاهدةٍ تنتهي معها مهلة الاختيار؛ عند مجيء بعض الآيات الكبرى التي أخبر الله بها لا ينفع ابتداء الإيمان مَن لم يؤمن قبلها، ولا ينفع ادعاءٌ بلا خيرٍ سبق أن صدقه. ومن ذلك أن مجيء الله يوم القيامة حقٌّ كما أخبر، على الوجه اللائق بجلاله من غير تشبيهٍ ولا تكييف؛ فلا تنتظر انكشاف عالم الآخرة حتى تقر بما كان مطلوبًا منك أن تؤمن به في زمن الامتحان. ولا تفرِّق دين الله إلى شيعٍ متعصبة تجعل الاسم الحزبي أو الجماعي أعلى من الوحي؛ طريق مَن فتتوا الدين وتنازعوا فيه بالباطل ليس طريق الرسول ﷺ. لا تجعل الوحدة تنازلًا عن العقيدة، ولا تجعل الحفاظ على الحق ذريعةً للتعصب والتمزق. الجزاء نفسه يذكرك بعدل الله وفضله: الحسنة تُضاعف بكرمه، والسيئة لا يعاقب عليها بأكثر من مثلها؛ فأكثر من الخير ولا تستصغر معروفًا، واحذر الذنب ولا تظن أن الله يظلمك. وتنتهي السورة بإرجاع الدين كله إلى توحيد إبراهيم عليه السلام: طريقٌ مستقيم قائمٌ على إخلاص الوجه لله، بعيدٌ عن الشرك، وهو أصل الإسلام الذي جاء به جميع الأنبياء واكتمل تشريعه في رسالة محمد ﷺ. فلا تجعل عبادتك جزءًا من حياتك وتترك بقية حياتك لهواك؛ صلاتك، وذبحك وسائر نسكك، وما تعيش له، وما تستعد أن تموت عليه، كلها لله رب العالمين وحده. اجعل عملك ومالك وأسرتك وعلاقاتك واختياراتك داخل عبوديته، وثبِّت نفسك على الإسلام حتى يكون الموت نفسه خاتمةَ حياةٍ عاشت له. ولا تطلب ربًّا غير الله وهو رب كل شيء، ولا تحمل أحدًا وزر غيره، ولا تجعل خطأ الجماعة عذرًا لذنبك أو صلاح الأسرة ضمانًا لنجاتك؛ كل نفسٍ مسؤولة عن كسبها، والجميع راجعون إلى الله ليحكم بينهم فيما اختلفوا فيه. وكون البشر يخلف بعضهم بعضًا في الأرض، وتفاوتهم في المال والعلم والقدرة والصحة والمكانة، ليس دليلًا على أن الأغنى أو الأقوى أكرم عند الله؛ هو امتحانٌ فيما أُعطي كل واحد. فكل زيادةٍ في النعمة زيادةٌ في المسؤولية: استعمل المال في الحلال والحق، والعلم في البيان والنفع، والقوة في العدل، والمكانة في نصرة الحق، ولا تحتقر مَن قل نصيبه ولا تحسد مَن كثر نصيبه. وخلاصةُ سورة الأنعام أن تُخرج قلبك من كل شريك إلى الله وحده، وعقلك من الخرافة والظن والتعنت إلى الوحي والحجة، وتشريعك من الهوى والموروث إلى حكم الله، ونظرتك إلى الكون من الغفلة عن الخالق إلى معرفة قدرته، وتعاملَك مع الرزق من التملك المطلق إلى الأمانة، ودعوتك من الاستفزاز والضغط إلى البرهان والحكمة، ونظرتك إلى الشدة والرخاء من الأحكام السطحية إلى امتحانٍ يكشف حقيقة قلبك، وموقفك من الأنبياء من الغلو أو الرفض إلى الإيمان بهم واتباع خاتمهم، وموقفك من القرآن من التلاوة المجردة إلى الانقياد والحكم والعمل. فلا تُشرك، ولا تفترِ على الله في عقيدةٍ أو حكم، ولا تحرم بلا دليل، ولا تجعل الأكثرية برهانًا، ولا تنخدع بزخرف الباطل، ولا تحتج بالقدر على معصيتك، ولا تحتقر المؤمن لفقره، ولا تقتل نفسًا بغير حق، ولا تأكل مال اليتيم، ولا تغش في ميزانٍ أو شهادة، ولا تحابِ قريبًا في الحق، ولا تؤخر التوبة إلى انغلاق بابها. وعهدُ سورة الأنعام الذي يُعاش أن يصبح التوحيد ميزان حياتك كلِّها: الله وحده ربك ومعبودك وحاكم دينك، ومحمد ﷺ رسولُه الخاتم الذي تتبعه، والقرآنُ كتابُه المبارك الذي يزن عقيدتك وعبادتك وحلالك وحرامك ومالك وعلاقاتك، والآخرةُ موعدك الذي تراجع على ضوئه كل قرار، وما بين يديك من مالٍ وعلمٍ وقوةٍ ومكانةٍ امتحانٌ لا ملكٌ مستقل؛ فاجعل عبادتك وأعمالك وحياتك واستعدادك للموت لله وحده، وأدِّ أمانة ما استخلفك فيه قبل أن ترجع إليه منفردًا.